Ensayo del habla

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Las propuestas basadas en la libertad, en donde el mensaje se transmite con entendimiento y consenso completo, tienden en ese sentido solucionar problemas que plantea la obra de Habermas (1987), a mi criterio la palabra clave que permiten un efecto Perlocucionario eficiente y deriva a un acto ilucionario positivo, es la verdad y la sinceridad, estas palabras son cualidades de un líder u orador que demuestran un bienestar común.

1. Actos de habla y actos comunicativos

El acto comunicativo se centra entre actos comunicativos ilocucionarios y perlocucionarios en que los primeros buscan el consenso y los segundos la acción.

El ejercicio de nuestras libertades permite diferenciar con la mayor nitidez los actos comunicativos negativos, la búsqueda de nuestras metas e instrumentos utilizados en post de esos objetivos, son parte clave de la sociedad actual la teoría y de la práctica delos diferentes actos de habla permiten expandir nuestros sentidos y poner atención a todos los signos de comunicación, por ejemplo engaños de Internet, acoso en el metro y estafas telefónicas.

En un acto comunicativo ilocucionario, no tiene como objetivo lograr por cualquier medio llegar a un acuerdo con la otra persona. El consenso configura los efectos perlocucionarios es lo que se acuerde o forma parte del mismo acto ilocucionario que planteamos en un contexto comunicativo, interactivo.

El consenso y las libertades en las relaciones cotidianas, permiten desarrollar un efecto logrado por una de las dos personas, sino algo que se construye entre todas.

La valorización del consenso es clave para la teoría de los actos de habla, pero también para la tipificar acciones negativas, la ausencia de coacciones es una de las condiciones de los actos comunicativos ilocucionarios y no de los perlocucionarios.

La sinceridad es una de las condiciones de los actos comunicativos ilocucionarios y no de los perlocucionarios. La decisión negativa o positiva en una en un acto comunicativo perlocucionario la respuesta puede ser 'no', esperando crear luego una situación que la lleve a aceptar algo que ahora no quiere. El engaño se convierte en una forma de imponer situaciones que la interlocutora no desea.

2. Relaciones de poder y relaciones dialógicas

Actualmente, gran parte de la sociedad dialógica social y de nuestra personalidad, requieren de mayor y mejor racionalidad, pero no al precio de prescindir o reprimir la dimensión dionisíaca de nuestras vidas.

El poder, estatus y sus roles sociales vinculan interacciones, las cuales pueden ser de amistad igualitaria de tipo dialógica y relación laboral o de poder, por ejemplo una vecina que cuida a los niños de otro vecino por un sueldo, existe amistad, pero predomina o continúa habiendo una interacción o estructura de poder ligada a la parte asalariada.

La ética es propia de las teorías dialógicas, es el procedimiento o giro dialógico indicado para relucir la responsabilidad, amplía los horizontes de análisis y desarrolla un conjunto de interacciones presentes en ese acto de habla.

La independencia que desarrollan las personas permite validar con argumentos, las relaciones de poder. Este poder se puede ver simbolizados por la violencia y que esta convierte a otros sujetos en instrumentos para la consecución de sus propios objetivos.

Un ejemplo de las relaciones de poder, es la dictadura en los gobiernos, en donde intervienen factores simbólicos como la violencia física y como consecuencia de este acto la muerte, a su vez la manipulación de información también pasar a ser mediáticamente una relación de poder con intervención a la libertad de expresión.

Por otra parte las libertades de las personas permiten relaciones dialógicas, estos actos suceden frecuentemente en democracia y como también en las relaciones sexuales libremente acordadas.