La Filosofía Cristiana

...

MARCO TEÓRICO.

Patrística.

Es la fase de la historia de la organización y la teología cristiana que abarca desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidación del canon neo testamentario hasta alrededor del siglo VIII. Además de la elucidación progresiva del dogma cristiano, la patrística se ocupo sobre todo de la apología o defensa del cristianismo frente a las religiones paganas primero y sucesivas interpretaciones hortodoxas que darían lugar a las herejías luego. Su nombre deriva de los padres de la iglesia, los teólogos cuya interpretación dominaría la historia del dogma. Para ser considerado padre de la iglesia era necesario reunir las siguientes condiciones: Antigüedad, Santidad de vida, doctrina ortodoxa y aprobación eclesiástica. En la patrística comprenden a este movimiento los autores eclesiásticos y los padres de la iglesia, quienes centraron su actividad especulativa en los temas teológicos.

Apologistas.

Los apologistas griegos son escritores eclesiásticos que buscaban defender la fe cristiana de las acusaciones realizadas contra ella por parte de paganos durante el siglo II y III. Son llamados defensores de la fe se pueden llamar a aquellos padres escritores eclesiásticos que, una vez pasado el tiempo más cercano a los apóstoles y a sus discípulos inmediatos, adquirieron la responsabilidad de la enseñanza evangélica y la transmitieron a los grandes padres de los siglos IV y V, se trata de una época especialmente interesante, porque estos hombres tuvieron que hacer frente a graves peligros, que amenazaban la existencia misma de la iglesia.

Dentro de la patrística reciben el nombre de apologistas un grupo de padres de la iglesia que se consagraron a escribir apologías sobre el cristianismo. En un principio, el motivo principal de sus escritos no era tanto defender el cristianismo contra las corrientes filosóficas opuestas a él, o contra las otras religiones, sino como convencer al emperador, del derecho de los cristianos a una existencia legal dentro del imperio. En seguida se dio a conocer la particular problemática de saber hasta qué punto la tradición filosófica griega era compatible con la revelación cristiana.

San Justino (Palestina, 105-165) después de seguir varias escuelas filosóficas imperantes en su época se convirtió al cristianismo, pero no abandonó la filosofía sino que intentó ponerla al servicio de las creencias cristianas. Según san Justino, los mejores filósofos habían seguido a sabiendas o no los dogmas cristianos. San Justino aspiró a realizar una síntesis entre el cristianismo y la filosofía, siempre que se tuviera en cuenta el papel subordinado que a su entender desempeña la filosofía.

Taciano (Asirio ca 120). Educado en la tradición griega, estudio varias religiones y se inicio en sus ministerios. Más tarde, alrededor de 152, conoció las escrituras cristianas y se convirtió al cristianismo probablemente en Roma , allí conoció a Justino mártir, frecuento su escuela y se destaco como discípulo brillante por influencia de san Justino, desde entonces atacó a la filosofía griega, proclamando que los libros santos poseían una sabiduría superior, pues su moral era perfecta en comparación con lo pecaminoso y defectuoso del pensamiento de los filósofos griegos. Después de la muerte de su maestro, Justino, alrededor del 165, Taciano comenzó a alejarse de la iglesia, inclinándose hacia la herejía encratita (continente) esta herejía acentúa el pesimismo acerca de la caída del hombre, desprecia la materia, tiene al matrimonio por fornicación y propugna la absistencia de carne y vino. El rigorismo en la observancia de dicha abstinencia llevó a la situación del vino por agua en la celebración de la eucaristía. Esta costumbre hizo que sus seguidores recibiesen el sobrenombre de acuáticos.

Gnósticos.

El nombre de gnóstico viene de la palabra griega gnosis que significa conocimiento, Gnóstico es por tanto quien adquiere un conocimiento especial y vive según él. el termino gnosis no tiene por tanto sentido peyorativo. Algunos santos padres como Clemente de Alejandría y san Irineo hablan de la gnosis en el sentido del conocimiento de Jesucristo obtenido por la fe; “la verdadera gnosis escribe Irineo es la doctrina de los apóstoles” el termino gnóstico adquirió sentido peyorativo cuando fue aplicado por los mismos padres a ciertos herejes que tuvieron notable relieve entre los siglos II y IV. El primero en designarlo así fue san Irineo que ve su origen en la herejía de Simón el samaritano.

Las corrientes Gnósticas con sus variadas ramificaciones y formas de expansión, algunas quizás de raíces anteriores al cristianismo, constituyen el primer intento sistemático de dar una explicación racional de la fe, adaptándola a la cultura de su tiempo y acogiendo los mitos de las religiones orientales, para lograr tal hecho destruyen los libros sagrados, rechazan arbitrariamente los pasajes que les estorban, y se inventan revelaciones de las que solo ellos serian depositarios, al margen de la jerarquía de la iglesia. Este espíritu gnóstico, en formas diversas, ha estado siempre presente en la historia, también en la actualidad. Entre estos padres y escritores se destaca San Irineo de Lyon, que reúne en su persona las tradiciones de oriente y occidente; luego, en oriente, Clemente Alejandrino, orígenes, y san Gregorio el Taumaturgo y así muchos más escritores.

Estoicos Romanos.

Los Pensadores romanos eran diferentes a los griegos, se caracterizaban por ser principalmente prácticos y no especulativos ni metafísicos.

Después de la muerte de Alejandro Magno, en el 323 AC, la cultura griega comenzó a formar parte del imperio romano. La filosofía se oriento hacia la ética y la practica volviendo a las enseñanzas de los filósofos presocráticos para explicar al mundo, el estoicismo volvió a la física de Heráclito y el epicureísmo al atomismo de Demócrito.

En Roma la filosofía formaba parte del ciclo educativo y su principal función era satisfacer las necesidades y las inquietudes religiosas del hombre. Las clases altas eran incrédulas respecto a la mitología popular, por lo tanto derivaban sus aspiraciones espirituales hacia los distintos cultos que se introdujeron en el imperio desde el Oriente, o se volvían hacia la filosofía, en lugar de adherirse a la religión oficial del estado eminentemente práctica. El estoicismo y el epicureísmo trataban de darle al hombre grecorromano una base segura que orientara su vida como