La distinción sexo / género.

...

En algunas interpretaciones anteriores, como Rubin, se pensaba que el sexo y el género para complementarse entre sí. El lema "El género es la interpretación social del sexo 'capta este punto de vista. Nicholson llama a esto "la vista perchero 'del género: nuestros cuerpos sexuados son como bastidores abrigo y" proporcionar el sitio sobre el cual el género [se] construye "(1994, 81). Género concebida como la masculinidad y la feminidad se superpone a la 'perchero' del sexo como cada sociedad impone a los cuerpos sexuados sus concepciones culturales de cómo hombres y mujeres deben comportarse. Esto construye socialmente diferencias de género - o el importe de la feminidad / masculinidad de una persona - en nuestros cuerpos sexuados. Es decir, según esta interpretación, todos los seres humanos son hombre o mujer; su sexo es fijo. Pero las culturas interpretan cuerpos sexuados diferente y proyectan diferentes normas sobre esos cuerpos, creando así las personas femeninas y masculinas. Distinguir sexo y género, sin embargo, también permite a los dos por venir aparte: son separables en que uno puede ser sexuado masculino y sin embargo, ser el género una mujer, o viceversa (Haslanger 2000b; Stoljar 1995).

Así, este grupo de argumentos feministas contra el determinismo biológico sugiere que las diferencias de género son el resultado de prácticas culturales y las expectativas sociales. Hoy en día es más común para referirse a esto diciendo que el género es una construcción social. Esto significa que los sexos (mujeres y hombres) y los rasgos de género (como ser la crianza o ambiciosa) son la "intención o producto no deseado [s] de una práctica social" (Haslanger 1995, 97). Pero el que las prácticas sociales construyen el género, lo que es construcción social y lo que ser de un determinado género asciende a importantes controversias feministas. No hay consenso sobre estas cuestiones. (Véase la entrada en Intersecciones entre analítico y Continental Feminismo para más información sobre las diferentes maneras de entender el género.)

2. El género como una construcción social

Socialización 2.1 Género

Una manera de interpretar la afirmación de Beauvoir que uno no nace sino que se convierte en una mujer es tomarlo como una afirmación sobre la socialización de género: las mujeres se convierten en mujeres a través de un proceso por el cual adquieren rasgos femeninos y aprender el comportamiento femenino. La masculinidad y la feminidad se cree que son productos de crianza o cómo los individuos son criados. Ellos causalmente se construyen (Haslanger 1995, 98): las fuerzas sociales o bien tienen un papel causal en traer personas de género a la existencia o (en cierto sentido sustancial) forma a nuestra manera de ser qua mujeres y hombres. Y el mecanismo de la construcción es el aprendizaje social. Por ejemplo, Kate Millett toma las diferencias de género a tener "esencialmente culturales, en lugar de bases biológicas" que resultan de un trato diferenciado (1971, 28-9). Para ella, el género es "la suma total de los padres, los compañeros", y nociones de la cultura de lo que es apropiado para cada género por medio de temperamento, carácter, intereses, el estado, la pena, el gesto y la expresión "(Millett 1971 , 31). Género-normas femenino y masculino, sin embargo, son problemáticas en que el comportamiento de género convenientemente encaja con y refuerza la subordinación de las mujeres a fin de que las mujeres son socializados en papeles sociales subordinados: aprenden a ser pasivo, ignorante, dócil, helpmeets emocionales de hombres (Millett 1971, 26). Sin embargo, puesto que estas funciones son simplemente aprendieron, podemos crear sociedades más iguales por 'desaprender' roles sociales. Es decir, las feministas deben tratar de disminuir la influencia de la socialización.

Teóricos del aprendizaje social sostienen que una enorme variedad de diferentes influencias que nos socializar como las mujeres y los hombres. Siendo este el caso, es extremadamente difícil de contrarrestar la socialización de género. Por ejemplo, los padres a menudo inconscientemente tratan a sus hijos de mujeres y hombres de manera diferente. Cuando se ha pedido a los padres para describir sus viejos bebés de 24 horas, lo han hecho utilizando un lenguaje estereotipado de género: los chicos son describe como fuerte, alerta y coordinada y niñas tan pequeñas, suaves y delicados. Tratamiento de sus hijos los padres refleja aún más estas descripciones si son conscientes de ello o no (Renzetti y Curran 1992, 32). Algunos socialización es más abierta: los niños son a menudo vestidos con ropas y colores estereotipados de género (chicos se visten de azul, las niñas en rosa) y los padres tienden a comprar sus juguetes estereotipados hijos de género. También (intencionalmente o no) tienden a reforzar ciertos comportamientos "apropiados". Mientras que la forma precisa de la socialización de género ha cambiado desde el inicio de la segunda ola del feminismo, incluso hoy en día las chicas se animan a practicar deportes como el fútbol o jugar 'y duro' juegos y es más probable que los niños a darse muñecas o juguetes de cocina jugar con; chicos se les dice que no 'llorar como un bebé' y son más propensos a recibir juguetes masculinos como camiones y armas de fuego (para más, ver Kimmel 2000, 122-126). [1]

Según los teóricos del aprendizaje social, los niños también se ven influidas por lo que observan en el mundo que les rodea. Esto, de nuevo, hace que la lucha contra la socialización de género difícil. Por un lado, los libros para niños han retratado a hombres y mujeres de manera descaradamente estereotipadas: por ejemplo, los machos como aventureros y líderes, y mujeres como ayudantes y seguidores. Una manera de abordar los estereotipos de género en los libros de los niños ha sido retratar a las mujeres en los roles independientes y machos como no agresiva y nutrir (Renzetti y Curran 1992, 35). Algunos editores han intentado un enfoque alternativo al hacer que sus personajes, por ejemplo, los animales no sexistas o criaturas imaginarias sin género (como Teletubbies de la televisión). Sin embargo, los padres leer libros con o personajes sin género-neutrales de género a menudo socavan los esfuerzos de los editores mediante la lectura a sus hijos en formas que representan los personajes, ya sea femenino o masculino. Según Renzetti y Curran, los padres marcaron la abrumadora mayoría de los personajes neutrales al género masculino, mientras que aquellos personajes que se ajusten a los estereotipos femeninos de género (por ejemplo, por ser