La inquietud como dinamismo por alternativas en la educación.

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Según Freire (1997, p.81): "La enseñanza es la forma adoptada por el acto de conocimiento que (a) maestro (a) necesariamente se busca saber lo que enseña para hacer una provocación a los estudiantes y sus hechos de conocimiento también". Behrens (2005, p.74) añade: "[...] es por la actuación del maestro en la práctica, que los estudiantes se cambian en un sujeto crítico." Paulo Freire (1992), en su pedagogía liberadora, muestra una propuesta de humanización del maestro como guía para el proceso socio-educativo, con el fin de construir una conciencia crítica con respeto a la realidad social que viven, que se basa en un diseño excesivo de la competencia y desigual se refleja en todas las clases sociales, pero sobre todo, con los pobres. La enseñanza requiere la plena convicción de que la transformación es posible porque, la historia debe ser vista como una posibilidad y no como un moldeado determinismo, listo e inmutable. Necesitamos cambiar muchas cosas aún, para eso podemos utilizar la “inquietud”. Según el diccionario Señas SP-2013, inquietud, “es una tendencia o inclinación del ánimo hacia una actividad o estudio, especialmente en el campo de las artes”. Miramos en esto el arte de los pensamientos expresados por las palabras. La literatura es la propia inquietud. El camino para causar curiosidad para el nuevo.

Un modo de causar la inquietud en el proceso de la enseñanza es por el “extrañamiento”. Esto fue un termo utilizado por el formalista russo Viktor Chklovski. El “extrañamiento” es una visión que, la literatura y el arte alargan, profundizan, porque desafían y cambian las ideas preconcebidas sobre el mundo y sobre las propias formas del arte. El “extrañamiento” para Chklovski sería entonces el efecto creado por la obra del arte literaria para alejarnos (o extrañar) en relación al modo común de como aprendemos el mundo y la propia arte, que permitiríamos entrar en una dimensión nueva, solo visible por la mirada estética o artística. Este termo de Chklovski, está cerca del concepto de des automatización, propuesto por Mukarovskýy y también no tan lejos del concepto de efecto de una des-alienación, V-effekt, que más tarde, Bertolt Brecht va proponer. Salir del tradicionalismo educacional, es salir del modo común de como aprendemos el mundo y la propia arte, permitiéndonos hacer búsquedas por nuevas dimensiones del conocimiento, del universo rumbo a nuevas dimensiones.

"El propósito del arte es el de impartir la sensación de las cosas como son percibidas y no como son sabidas (o concebidas). La técnica del arte de 'extrañar' a los objetos, de hacer difíciles las formas, de incrementar la dificultad y magnitud de la percepción encuentra su razón en que el proceso de percepción no es estético como un fin en sí mismo y debe ser prolongado. El arte es una manera de experimentar la cualidad o esencia artística de un objeto; el objeto no es lo importante". (Chklovski, «Искусство как приём», "Art as Technique", "El arte como técnica").

Dicho de otro modo, el arte presenta a los objetos desde otra óptica. Los arranca de su percepción automatizada y cotidiana dándoles vida en sí mismos, y en su reflejo en el arte. O sea, según Chklovski, la función del arte rompe con la inercia, nos saca de la automatización (tradicionalismo), los objetos no son relevantes sino que el relato que está detrás. Estamos delante un paradigma, sacar la automatización tradicional arcaica que limita las descubiertas del conocimiento. Esto es lo que necesariamente debe ocurrir con el proceso de la enseñanza. Una inquietud subjetiva interiorizada por cosas nuevas que despierten la curiosidad, que sorprenda, que ocurran espantos. Crear una manera singular, desprendida de ver el mundo y todo que constituye. No hay un extrañamiento en la educación tradicional arcaica.

Concluyendo. ¿Qué podemos decir sobre el cuadro actual de la enseñanza en el Brasil? Que está crítica por supuesto. La cuestión profesional del los maestros por ejemplo, está siendo desvalorada es una gran verdad, sin embargo, existe una gana y una necesidad de continuar en la lucha pedagógica metodológica, haciendo búsquedas por alternativas del procesos de cambios del conocimientos. Como ha dicho Júlio César Lourenço, “el educador no puede ver la práctica educativa como algo sin importancia, por el contrario, siempre se debe perseguir un proceso constante reafirmación de los valores educativos. El educador no debe dejar la curiosidad del estudiante, es de fundamental importancia, para el fomento de su imaginación, la intuición, el sentido de investigación, en última instancia, su capacidad para ir más allá”. Existe en el conocimiento, un gran poder, un poder de cambiar, preguntar, cuestionar los discursos dominantes del tradicionalismo educacional y caminar rumbo al desconocido, allá de las fronteras de los pensamientos arcaicos.

Referencias

BEHRENS, M. A. O Paradigma Emergente e a Prática Pedagógica. Petrópolis: Vozes, 2005.

FREIRE, P. Educação e Mudança. 4ºed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981.

https://es.wikipedia.org/wiki/V%C3%ADktor_Shklovski, asesado en 26 de nov. de 2016 à las 13h.

http://educacao.estadao.com.br/noticias/geral,cortella-a-escola-passou-a-ser-vista-como-um-espaco-de-salvacao,1168058, asesado en 26 de noviembre de 2016, à las 14:00h.