La libertad como problema

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Cuando nacemos no lo hacemos libres, nacemos atados a nuestra madre y a nuestra falta de control de conciencia, el individuo carece de libertad en la medida que todavía no ha cortado el cordón umbilical El ser humano ha tardado muchos años en tener autoconciencia de sí mismo. Por tanto en este momento el individuo carece de libertad puesto que se encuentra en una situación de total dependencia de su madre.

Fromm nos establece un ejemplo, que tiene que ver cuando un bebé recién nacido tiene unos vínculos maternos muy fuertes, obviamente existe una dependencia biológica, el paso que da el hombre al desprenderse de sus lazos originales, provoca que se alcance una mayor intensidad a raíz, de formarse por sí solo y ser independiente, y una vez cortados esos lazos ya no se vuelve a ellos y una vez perdida la inocencia esta jamás regresara. El proceso de individuación se refuerza con la educación, con la información que se obtiene sea buena o mala y una imagen particularmente significativa de la relación fundamental entre el hombre y la libertad la ofrece el mito bíblico de la expulsión del hombre del Paraíso.

Este proceso posee dos aspectos: el primero es que el niño se hace más fuerte, desde el punto de vista físico, emocional y mental. Aumenta la actividad y la intensidad en cada una de tales esferas. Al mismo tiempo ellas se integran cada vez más. Se desarrolla una estructura organizada, guiada por la voluntad y la razón individuales.

(Fromm, 2006)

Dejando a un lado los pensamientos religiosos del bien y el mal, se crea un análisis de coyuntura, cuando decimos que una persona será normal cuando sea capaz de realizar un papel social dentro de una misma sociedad, esto estará en constante cambio. También será una persona sana la que alcanza un grado óptimo de felicidad y de expansión. El neurótico se encuentra en una situación de fantasía. Desde el punto de vista de los valores humanos, el neurótico resulta menos mutilado que una persona normal que ha perdido toda su personalidad por la coyuntura del momento. Una vez que el individuo deja de permanecer ligado a los vínculos primarios, tiene dos vías diferentes para enfrentarse al mundo:

En primer lugar, desde la perspectiva de una sociedad en funcionamiento, una persona será la llamada normal o sana si es de capaz de cumplir con el papel social que le toca desempeñar dentro de la sociedad dada. En segundo lugar, desde la perspectiva del individuo, consideramos sana o normal a la persona que alcanza el grado óptimo de expansión y felicidad individuales.

(Fromm, 2006)

Cuando una persona se considera exitosa de sus ideas, pero no ocurren de modo que planea pueden surgir la angustia o la frustración por la vida. Fromm toma como ejemplo a los Nazis y su ideología de ser perfectos sabemos que esto no ocurrió pero ser esclavo de las palabras que un líder con un buen discurso, más la promesa de volverse totalmente poderosos crean emociones, de los cuales te volverás esclavo, pueden ser positivas y negativas, y para los Nazis y su gran Führer no fueron realmente favorecedoras. Los impulsos de índole destructiva tienden ser causados por sentimientos de aislamiento e impotencia. La destructividad no responde a algo racional, se halla en potencia dentro del individuo, y que en cualquier momento puede exteriorizarse. A pesar de no ser racionales, algunas personas en conjunción con un grupo tienden a hacerlas como tal, como un modo de auto justificación, y viendo que lo que hacen tiene algún sentido o algún tipo de lógica con raciocinio. Cuanto mas se ven coartados los impulsos a lo largo de una vida, más tendencia existe hacia la destrucción. El nazismo entre las clases medias encontró una gran base social en este sentido.

El individuo tiene la ilusión de haber llegado a una opinión propia, pero en realidad ha adoptado una autoridad inconscientemente. Este proceso puede darse en el campo social, pero solo en unos determinados ámbitos de la vida social, por ejemplo en el campo de la política y de las opiniones que se tienen acerca de los gobernantes y del funcionamiento del sistema político.

El proceso de desarrollo de la libertad no constituye un círculo vicioso, y que el hombre puede ser libre sin hallarse solo. La realización del yo se alcanza por la personalidad total del hombre, por la expresión activa de sus potencialidades emocionales e intelectuales. Según Fromm; “la libertad positiva consiste en la actividad espontánea de la personalidad total integrada

Creemos ser libres pero buscamos cosas a que someternos, caprichos sin cumplir, anhelos de poder. Desde el renacimiento hasta nuestros días los hombres han ido adquiriendo una ardorosa ambición de fama, hoy eso es natural. Se cree que para obtener todo se necesita mentira y poder, el mundo que nos rodea se alimenta de ello, y deja a las personas esclavas de ellos mismos.

Con seguridad se puede decir que seguimos siendo primitivos. No sabemos cómo y cuándo logremos ser libres por completo.

El hombre, cuanto más gana su libertad, en el sentido de su emergencia de la primitiva unidad indistinta con los demás y la naturaleza, y cuanto más se transforma en >, tanto más se ve en la disyuntiva de unirse al mundo en la espontaneidad del amor y del trabajo creador o bien de buscar alguna forma de seguridad que acuda a vínculos tales que destruirían su libertad y la integridad de su yo individual.

(Fromm, 2006)

Bibliografía

Fromm, E. (2006). El miedo a la libertad. México, D.F: PAIDÓS.

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