La novela Rayuela consta de tres partes: “Del lado de allá”, “Del lado de acá” y “De otros lados (capítulos prescindibles)”.

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Conclusión provisoria

Para empezar es interesante destacar que a lo largo del libro se pueden observar numerosos recursos poéticos, sin embargo llegamos a la conclusión de que el recurso predominante es la elipsis, lo que genera una serie de cuestiones que nos disponemos a analizar. Citando el texto “Aproximación a los procedimientos expresivos en ‘Rayuela’, de Jesús Sánchez Lobato:

“El estilo nominal, las elipsis y la adjetivación plástica son medios necesarios para la consecución por medio del lenguaje del estilo cinematográfico”

En primer lugar, nos parece interesante destacar que Cortazar aplica la elipsis, un recurso retórico que consiste en omitir alguno de los elementos necesarios de la oración, uno poético: el narrador omite ciertas cosas que desde un punto de vista tradicional le quitarían coherencia al texto (como el suicidio de un personaje nunca antes nombrado), pero que desde el punto de vista posmoderno y cortazariano no son otra cosa que la aplicación poética de este recurso con el fin de que el lector no sea ajeno al texto, sino un receptor cuya función no es simplemente recibir un mensaje externo a su ser, generándole el compromiso de aportar al libro una reformulación del mensaje, convirtiéndose simultáneamente en emisor y receptor de la historia. Además, tiene como fin que en un solo libro haya infinitas novelas distintas, dado que, como Rayuela está repleta de espacios para que el lector construya, al terminarse la lectura, el resultado será una interpretación distinta a todas las que hubo antes y propia de la persona que la generó. Nuevamente citando el texto “Aproximación a los procedimientos expresivos en ‘Rayuela’, de Jesús Sánchez Lobato:

“Estamos, a no dudarlo, frente a una obra peculiar: «Esta concepción de las ‘figuras’ crea sus técnicas literarias propias. Una, que atañe a la forma exterior del relato, es la de la novela-mosaico (Rayuela), cuya secuencia de capítulos, algunos declarados ‘prescindibles’, propone diversos órdenes de lectura (dos de los cuales quedan sugeridos por el autor al encabezar el volumen): cada orden de lectura es una aventura distinta y lleva a un desenlace distinto del de las otras o a ninguno; de tal modo el lector se convierte en activo que configura su propio y personal ‘dibujo’ del retrato propuesto»”

Además los recursos antes mencionados convierten a “Rayuela” en lo que se supo llamar una contranovela, dado que fue un cambio de paradigma para la literatura latinoamericana y del mundo entero. Este nuevo modo de transmitir una historia era y es un grito contra todo lo establecido por la elite literaria. Como bien lo pone Mauricio Ostria González en "‘Rayuela’: poética y práctica de un lector libre”:

“…la famosa novela de Cortázar constituye, en tanto objeto imaginario-símbolo sui generis de mundo, producido por un autor y consumido por lectores-, una creación desafiante en varios aspectos: desafío a la retórica, a la tradición literaria, al arte de novelar: desafío a la realidad-desafío y desconfianza-: desafío al lector…”

Cortázar, entonces, busca plantear, usando la elipsis como metáfora, la existencia de un vacío en la literatura tradicional[1]: el texto es un ente completo, al cual el lector acepta pasivamente, sin entrelazarlo; al interpretarlo; con algo de sí mismo.

Se genera, entonces, una interesante situación, en la cual al utilizarse la elipsis para plantear un problema en las prácticas literarias, se rompe con dichas prácticas, solucionándose el problema. La elipsis cortazariana en “Rayuela” se muestra a la vez como problematizador y solución: nos muestra que es necesario algo que nos permita, y obligue, a los lectores a mezclarnos con el texto y, a su vez, ocupa el lugar de ese algo. Entonces no se encuentra en “Rayuela” esta falencia, al uno; como lector; perderse en este laberinto poético. Citando nuevamente el texto “"Rayuela": poética y práctica de un lector libre” de Mauricio Ostria González:

“En resumen, la función apelativa se manifiesta (…) como metalenguaje (…): teoría literaria que la novela contiene, integrada a menudo al discurso de los personajes o explicitada en las ‘morellianas’. Estos tres modos generales de darse la función apelativa en ‘Rayuela’ contienen aspectos definidores de la función ‘lector’ tal como se da y se concibe en la novela (…) al configurar una teoría del lector y al formular la idea que un autor se forja de sus lectores, trasciende la esfera propiamente literaria. En otras palabras, Cortázar ha imaginado que en ‘Rayuela’ la situación comunicativa pragmática en que un autor se comunica con sus lectores por medio de un mensaje a distancia.”

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Bibliografía

1- Jesús Sánchez Lobato, Aproximación a los procedimientos expresivos en "Rayuela", Argentina, 2011, pp. 449-455

2-Julio Cortazar, Rayuela, España, 1963, cuarta edición.

3- Mauricio Ostra Gonzales, "Rayuela": poética y práctica de un lector libre, Argentina, 2011, pp.431-438

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