ANTROPOLOGÍA - FILOSOFÍA

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B.- Acto y Potencia

Aristóteles hace una nueva distinción para explicar el cambio en las cosas materiales. La metafísica nació como ciencia cuando Parménides logró enunciar su principio básico:

EL SER ES

EL NO SER NO ES

El problema es que si lo dejamos hasta ahí, se puede entender mal, que fue lo que le sucedió a Parménides. Es cierto, el ser es; lo propio de lo que existe es ser. Y decir que el ser no es, es contradictorio, como decir que el no ser, no es. Es obvio, lo que existe, existe, y lo que no, no.

Pero el problema está en que si no hay “mezcla” posible, si no hay un término medio, me veo forzado a negar la realidad y su característica fundamental: el movimiento.

Si el ser es y no puede tener mezcla de no ser (sería contradictorio, sería decir que el ser no es), entonces debe existir un solo ente perfectísimo (si tiene defecto no es), eterno (si no, hubo un momento en que no era u otro momento en que no será), único (si son dos, cada uno tiene algo que el otro no). Pero la experiencia niega eso. Parménides simplemente desechó la experiencia, pero la metafísica no puede darse ese lujo.

La solución llegó con Aristóteles: hay un término medio, un “ser que no es” o un “no ser que es”; algo que existe, pero no todavía; o algo que no existe, pero podría existir: el ser en potencia, opuesto al ser en acto, que es real aquí y ahora. Pero ese “no ser” potencial es absolutamente real. Lo que podemos llegar a ser ya está de algún modo en nosotros, o si no, nunca podríamos llegar a serlo. Ni un gato ni un niño son ingenieros nucleares; pero el gato no lo es de ningún modo; el niño, en cierto sentido ya lo es. O sea

Ser en acto

Ser en potencia

No ser

El descubrimiento de Aristóteles es genial: se dio cuenta de que hay cosas que no existen de modo presente, pero son tan reales que incluso determinan al sujeto al punto que lo tratamos distinto. Por ejemplo: dos motes rinden el segundo Cooper del año y los dos hacen 2803 metros. A uno lo castigo y al otro lo felicito; ¿es justo? Puede serlo perfectamente, dependiendo de lo que cada uno puede hacer. Ninguno de los dos hace 2900, pero uno puede y el otro no; en el que puede, los 2900 metros del Cooper están realmente, son suyos, una característica real suya, aunque no todavía. Y por eso lo castigo.

El acto es siempre anterior a la potencia; como la potencia no es real, sólo puede existir en algo que ya es en acto previamente. Por eso, todo lo que se mueve, es movido por otro.

Dentro de este esquema, en toda composición hay siempre un principio potencial y otro actual. Así, en la composición de sustancia y accidentes, la sustancia está en potencia de recibir la forma (acto) accidental. En la composición de materia y forma, la materia es potencial (puede serlo de cualquier cosa) y la forma es actual, porque define y determina.

Según esto, el movimiento es el proceso de actualización de una potencia. La distinción es fundamental porque implica que todo lo que se mueve, se mueve hacia algo que ya poseía de algún modo; solamente puedo actualizar lo que ya estaba antes.

C.- El movimiento

La propiedad fundamental del ente material es su contingencia, es decir, que si bien es, podría no ser. Del mismo modo, por ser compuesto de materia, nunca es todo lo que podría ser. El proceso por el que obtiene aquello que le falta es el movimiento o cambio (términos que usaremos indistintamente). No designa solamente el cambio local. Por lo tanto, el cambio es siempre síntoma de imperfección: sólo se mueve lo imperfecto, lo que no es todo lo que podría ser.

En todo cambio encontramos los siguientes elementos:

(1) Inicio ________proceso de actualización de la potencia _______ Término (2)

privación o (3) Sujeto del Movimiento ser en acto

potencia

Según esto, el movimiento se rige por un principio básico: cambia lo que permanece, es decir, en todo cambio hay un sujeto que permanece idéntico a sí mismo a través del cambio. El cambio nunca es absoluto, siempre hay alguien que cambia.

Si lo que cambia es el ente, habrá tantos tipos de cambio como modos de ser:

- Cambio accidental, en el cual permanece (y es el sujeto del cambio) la sustancia. Por ejemplo, cambio de lugar, de color, de estado de ánimo. Y hay tres tipos de cambio accidental, según la forma accidental que se pierde o adquiere:

- cualitativo

- cuantitativo

- local

- Cambio Sustancial, en el cual permanece la materia. Mismo ejemplo: en un recipiente 4 átomos de H y 2 de Oxígeno y después tengo 2 moléculas de agua; la materia es la misma, pero hay cosas absolutamente diversas. O si quemo un papel: misma materia, cosas diversas. Y en general, cualquier cambio químico. Dentro del cambio sustancial, se distinguen dos que, sin embargo, son correlativos:

- Generación: algo que no era comienza a ser

- Corrupción: algo que era, deja de ser.

CRÍTICA AL ABORTO: ¿EL BEBE ES POTENCIA DE SER HUMANO HASTA LOS TRES MESES? ARBITRARIEDAD DE CORTAR EL PROCESO. INFORMACIÓN GENÉTICA DE HUMANOS: UNIR CON ESLABÓN PERDIDO DEL TEMA ANTERIOR.

2.- El hombre como Animal

El hombre es animal racional. Es decir, una bestia cualquiera, con una diferencia que lo eleva a una dignidad absolutamente superior.

Como animal, es en primer lugar una cosa material. Pero está viva, y con vida sensitiva.

La primera propiedad del animal es entonces la vida.

A.- Noción de Vida y Niveles de Vida

La vida es indefinible. Podemos saber que algo está vivo pero no podemos definir qué es esa vida. La razón: la vida no es algo que se posee, es algo que se es. Poseer significa tener en mi poder algo distinto de mí; tan distinto, que si lo pierdo, no pasa nada, sigo siendo el mismo. Para un animal, perder la vida significa dejar de ser en absoluto: el cadáver de Bobby no es