ENSAYO SOBRE EL PARADIGMA, LA TEORÍA SOCIAL HOY Y LA INTRODUCCIÓN A LA ANTROPOLOGÍA.

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Es así que en esta etapa de la historia se presentaron grandes transformaciones debido a las épocas en que se fue desarrollando la ciencia, pues fue en 1840, cuando se da la ruptura entre la iglesia y el estado, lo que propició mayor apertura a la investigación y aportaciones que antes no era posible anunciar por ningún medio, ya que con el tiempo eran había diversos cuestionamientos que era difícil que filósofos y científicos de aquella época se atrevieran a investigar y a postular sus teorías.

Es así como surge en 1878, la Psicología al apoyar W. Wond el primer laboratorio experimental, J. Look, crea la psicología experimental constructivista, esto derivado de la Revolución científica que inicio en 1862.

Siendo en este tiempo cuando surge la epistemología, al encargarse de estudiar y validar el conocimiento científico, al tener la postura de que todo sujeto tiene que explicar paso a paso de cómo llegar a tener conocimiento científico.

En ese orden de ideas, se puede sostener pues que un paradigma no es un modelo, no es una teoría, sino una forma cognitiva que se traduce en una representación de la realidad como un todo.

Realidad que puede ser social, natural, física y cultural, lo que conlleva a presentar lo real, individual para convertir en social, debe acordar una interacción con los demás que puedan estar de acuerdo, y esta realidad puede ser vista por varios a la vez y se construye por: criterios, normas, reglas y símbolos.

Para esto tenemos que la capacidad de percibir, puede ser sensitiva sensorial o subjetiva cognitiva.

La interacción se da entre la relación entre sujeto, realidad, conocer para producir un conocimiento en base a un lenguaje con base en diversos elementos necesarios para su perfeccionamiento.

La Matriz Epistémica es la base, la fuente que origina y rige el modo general de conocer propio de un determinado periodo histórico, cultural y geográfico, consiste en el modo propio y peculiar que tiene un grupo para asignar un significado a las cosas y a los eventos y de simbolizar la realidad, es decir es un sistema de acción para pensar.

Para que un paradigma sea aceptado es necesario que se presenten diversos elementos entre estos los siguientes:

Debe parecer mejor que los competidores, sin dar explicaciones, es la confrontación entre los hechos y los resultados, debe tener credibilidad racional, debe dar respuesta a una necesidad científica y social, puede ser limitado a un alcance, la permanencia de este depende de la ruptura epistémica, su éxito depende de la satisfacción de las demandas y necesidades, debe dar respuesta inmediata pues es necesario que sea práctico y efectivo, tiene que actuar en el campo donde se genera el problema, ve hacia el futuro, establece una serie de reglas y reglamentos, la investigación depende del paradigma, el problema del paradigma requiere aparecer como universal.

Por tanto, un paradigma es el reflejo de la realidad en todos los aspectos.

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La Teoría social hoy

La aportación que nos hacen los autores de la obra, es de trascendental importancia, al proporcionarse una guía sistemática de las tradiciones y tendencias más importantes en la historia social.

La vida social ha sido producto de diversos fenómenos de la acción social que se extienden a todas las disciplinas científicas y humanas, de ahí el problema, del status de las ciencias sociales con la lógica de las ciencias naturales.

La interpretación de la agencia humana y el modo de distinguirla de los objetos y acontecimientos naturales y el carácter o forma de las instituciones humanas.

Afirman los autores que la obra contiene infinidad de puntos de vista con el tema y que será difícil que se pretenda buscar unificación de criterios sobre la historia social, pues, somos conscientes de los importantes cambios que se ha venido produciendo en la teoría social.

El análisis teorico de la ciencias sociales siempre ha sido una empresa diversificada, pues después de la II guerra mundial, tendieron a prevalecer sobre el resto diversos puntos de vista, influidos por el empirismo lógico-filosófico, diversos autores a los que suele asociarse con esta perspectiva desarrollaron determinadas interpretaciones del carácter de la ciencia teniendo en común algunos elementos.

Sospechaban de la metafísica, que era lo que había que considerar como científico, insistían en la verificabilidad de los conceptos y proposiciones y tenían cierta inclinación a construir teorías de corte hipotético-deductivo.

Neurath, consideraba que no había diferencias lógicas fundamentales entre las ciencias naturales y las ciencias sociales.

Por lo general el empirismo lógico no era considerado una particular filosofía de la ciencia con hipótesis potencialmente cuestionables, sino un modelo incontrovertible de la ciencia.

La noción Verstehen (comprensión del significado) recibió escasa atención tanto por parte de autores que escribían con una inspiración claramente filosófica como parte de la mayoría de los científicos sociales.

Dentro de la filosofía de la ciencia natural, el dominio del empirismo lógico ha declinado ante los ataques de escritores como Kuhn, Toulmin, Lakatos y Hesse, cuyos puntos de vista son precedentes, en ella se sostiene una nueva concepción al rechazar la idea de que puede haber observaciones teóricamente neutrales.

El resultado de tales cambios ha sido la proliferación de enfoque del pensamiento teórico.

El funcionalismo estructural continúa ejerciendo un poderoso atractivo y de hecho, ha recibido recientemente un considerable relanzamiento en los escritos de Luhmann y Alexander, Hayes y otros.

Han sido diversas las respuestas a esta variedad de enfoques.

Si los teóricos sociales no pueden ponerse de acuerdo entre sí acerca de las cuestiones más básicas, esto ha originado una división bastante considerable entre investigadores que a menudo continúan considerándose positivistas y teóricos, que ahora se consideran de formas muy diversas.

El estudio de la conducta humana es necesariamente un asunto controvertido; solo dentro de una sociedad totalitaria existiría un único marco incuestionable para el análisis de la conducta social humana.

El desarrollo