Filosofía de la Historia Ensayo sobre Hegel

...

¿Y qué es este aspecto racional que tiene el mundo? Para Hegel lo racional es el ser y lo que es, es racional. Así pues, dirá que este ser se da a si mismo diversas figuras “ en ninguna es más claramente fin que en aquella en que se explicita y manifiesta en las figuras multiformes que llamamos pueblos” [4] Qué otra cosa son los pueblo si no uno de los elementos que dan contenido a la historia. Aquí encontramos, de manera más clara y explicita la fuerte relación que hay entre la razón y la historia. Ya que la historia universal vine a ser, no una cosa separada de la razón, sino una manifestación de ésta. Es una de las figuras particulares en que la razón se revela.

¿Y por qué hablar de una historia universal? Cuando se dice que la historia es universal, no se esta diciendo que se trate de un conjunto de diversas abstracciones de diversos puntos de vista generales, sino que su principio es abarcar y ser todos los puntos de vista. Es aquí, donde comienza a verse la intima relación que la historia, la razón y lo concreto poseen. Ya que la razón considera en la historia universal “el principio concreto y espiritual de los pueblos y su historia, y no se ocupa de las situaciones particulares sino de un pensamiento universal, que se prolonga por el conjunto” [5]

Debemos entender por concreto, a la síntesis de múltiples determinaciones; solo cuando se habla de todas las cosas que componen al objeto se puede decir que se habla de lo concreto. Por lo tanto, lo concreto es a su vez la historia universal, ya que lo concreto es lo universal y lo múltiplemente determinado. “La historia tiene ante sí el más concreto de los objetos, el que resume en sí todos los distintos aspectos de la existencia; su individuo es el espíritu universal” [6] Y la única capaz de captar lo universa, lo concreto es la razón, la cual va más allá que unos simples ojos, o un intelecto finito, y por lo tanto, no existe mejor acercamiento que la filosofía para abordar la historia. He aquí, pues, la relación innegable que existe entre la razón, la historia y lo concreto. Todos estos conceptos a su vez, no son más que una manifestación de este espíritu absoluto, el cual es los concreto, la razón e universalidad.

“Aquel para quien el pensamiento no sea lo único verdadero, lo supremo, no puede juzgar en absoluto el mundo filosófico”[7]

---------------------------------------------------------------