“LA PARTICIPACIÓN DEMOCRÁTICA Y SU RELACIÓN CON LA EDUCACIÓN”

...

En este capítulo el autor ubica un apartado denominado La universidad y el conflicto de las universidades, en el cual sitúa de nuevo la razón haciendo un análisis de la división entre facultades, para ello indica que” Kant considera la universidad como una forma institucionalizada del saber, que se concentra en un ámbito y se divide por facultades según las divisiones del saber”(p.95) quedando según él una división en la cual por un lado las facultades superiores y por el otro la facultad inferior que en este caso le corresponde a la filosofía; está situada como el campo de saber propio de la razón y que tiene la facultad de demostrar.

De manera que concibiendo esta división, la universidad es considerada una institución ligada con el saber, pero según Kant también está ligada con el poder; sin embargo hace una distinción en la cual considera que la facultad de filosofía es libre, mientras las facultades superiores se encuentran comprometidas con el poder y de allí que una universidad sin facultad de filosofía podría ser pensada como una universidad “ sin relación con el saber” y por ende sería contradictorio que se llamase universidad. Así que, podríamos poner en cuestión ¿qué tipo de relación tiene la universidad pedagógica Nacional con el saber o con el poder? Para Kant dicho cuestionamiento seria resuelto afirmando que “la universidad se inscribe en el conflicto entre las exigencias de la razón y las necesidades del poder” (p.99).

En ese sentido la Universidad debe dar respuesta a la exigencia de la razón en el afán de conocer de tal manera que se dé respuesta al objetivo de la educación que para Kant será “abrir la posibilidad del debate y tal vez ello lleve a retomar la pregunta anterior y a formular una en la cual pensemos ¿qué es lo que dificulta que tanto en la escuela como en la universidad no se abra paso al debate?

Yo me atreveré a decir que es porque se nos ha presentado la idea de que es más fácil prepararnos para responder preguntas que para formularlas y por ello frente a una pregunta como que es la democracia buscamos que un maestro o alguien más nos de la respuesta; ello me hace recordar r una ocasión en la cual durante el seminario uno de los participantes pregunto si en algún momento se nos daría la respuesta a que es la democracia.

El último de los capítulos denominado El MARXISMO, LA EDUCACION Y LA UNIVERSIDAD muestra como el autor permite comprender a través de la crítica del Marxismo al Capitalismo y sus formas de propiedad y de división en clases sociales y en formas de trabajo que se fundan en la explotación y que para Marx se dividen en” trabajo que manda, y trabajo que ejecuta, trabajo que proyecta que piensa y que ejecuta”. De allí que el Marxismo es utilizado por el autor para comprender el uso de la razón Marxista para hacer fuertes críticas que estaban en contra de la economía capitalista y de las formas de dominación mental de la sociedad capitalista donde para ello los Marxistas “se enfrentan a luchas en las cuales es necesario defender instituciones, formas de vida, posibilidades”(p. 104) teniendo en cuenta que no es una crítica falta de sentido, sino una crítica frente a la realidad y que lleva a hacer trasformaciones.

En ese sentido y para situar el tema de la educación, el autor propone el problema entre el nexo entre la ciencia y las relaciones de producción capitalista; indicando que “el capitalismo, ciertamente dirige e impulsa el desarrollo de los conocimientos en el sentido de los intereses del capital, principalmente” (p. 114) en ese sentido el conocimiento se ubica por fuera del ideal de la razón y pasa a estar en la del poder; pues como se nombra en el texto “la ciencia no se desarrolla de acuerdo a sus efectos útiles generales para la humanidad, sino a sus efectos particulares para la acumulación del capital, evidentemente” (p. 114)

Lo anterior lleva a cuestionar ¿en qué medida el conocimiento es libre o si este por el contrario es propiedad de algunas clases sociales o si por el contrario poseerlo es independiente de la clase social? Teniendo en cuenta que para el autor “la trasmisión de conocimiento se da de tal manera que pueden ser empleados sin que resulten perjudiciales para la ideología dominante” (p.115).

En esa medida, se platea en el texto la manera como la educación tiende a trasmitir resultados ya adquiridos y a enseñar un saber sin enseñar a pensar y ubica claramente en el campo de la universidad una reflexión que a propósito de nuestro tema de estudio nos debe llevar a repensar “la forma de producción, trasmisión y de neutralización del conocimiento” es decir como estamos haciendo del conocimiento una reproducción capitalista y con ello yendo en contra de una verdadera democracia.