“La vida desde el carácter de la voluntad de poder”

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- El Argé de la voluntad de poder Nietzscheana

En el entendido más colateral de la historia de la humanidad podemos descubrir esa voluntad de poder, un tanto oculta, con un sentido de vivir por vivir simplemente, y en muchos casos, decaídos por el pesimismo. La voluntad de poder, tema sobresaliente, entre los tantos que plantea Nietzsche, es definida como “la esencia oculta de lo real”[5], esto es lo que no estaba a flote en los tiempos pasados, pero sí se daba esa voluntad de poder de una u otra manera, lo único que faltaba era descubrir, lo hizo Nietzsche, tomando del pesimismo de Schopenhauer, no su sentimiento de pesimismo, sino más bien al contrario, lo toma como una voluntad de acumular fuerza, esto es voluntad de poder.

“Donde quiera que he encontrado algo viviente, enseña ya Zaratustra, he encontrado la voluntad de poder. Incluso en la voluntad de quien sirve, he encontrado la voluntad de ser amo”[6], esa voluntad de poder que nombramos está en todo campo, absolutamente en todo, por eso la vida no es más que voluntad de poder. Schopenhauer consideró a esta voluntad como ciega e irracional, simplemente como voluntad de vivir por vivir, la cual Nietzsche lo convierte en voluntad de poder presuponiendo la vida; esto es, lo que se pretende profundizar, porque lo planteado en este autor no es simplemente como una voluntad de vivir, sino esa voluntad de vivir será considerada como una voluntad de acumular poder en el vivir, para estar por encima de toda debilidad. Todas las personas tienden a existir y aun existir siendo más, en tanto que todo se constituye en voluntad de poder.

- El ser Humano y el poder de la voluntad.

En el ser humano consiste en una autosuperación porque en ciertas actividades se ve ese carácter de superación que nos ha sido dado por naturaleza, aunque muchas veces se cae en un aferrar la voluntad a otro, que supuestamente es de carácter superior. En nuestra realidad se percibe esa autosuperación, ya que nadie quiere depender de nadie, nadie quiere ser dominado por nadie, entonces se percibe claramente esa capacidad personal. La voluntad de poder es algo vigente, algo cotidiano en toda persona.

La voluntad de poder de la que hablamos no consiste en alcanzar el placer o superar el dolor simplemente, este no es el motor. El hombre representa un inmenso quantum de poder, no así un plus de felicidad. Por tanto, el poder se convierte en una amenaza porque “se cultiva el propio yo a costa del prójimo; la vida vive siempre de otra vida. El que no entiende esto, no ha dado todavía el primer paso a la sinceridad”[7]; esto es lo que se plantea; pero, más allá de ser sinceros o no serlo, lo real, es lo que presenta, esto se ve en muchos campos como la vida social humana, la política, la guerra y otros, se manifiesta siempre con una tendencia de crecer, a desarrollarse, a hacerse más fuerte.

CONCLUSIÓN

En los últimos de tiempos la mayoría los individuos hemos caído en el error de apoyarnos en ideologías y pensamientos ajenos a los nuestros, más aun con el crecimiento de grupos sectarios que buscan sojuzgar y comprometer a las personas, con el único fin de imponer su pensamiento.

La falta de convicción de cada uno de los individuos, da campo libre a que haya una tendencia de expandir modelos culturales, políticos y religiosos. De manera que van creciendo autoritarismos que buscan imponer ideologías y modelos de vida. La única forma de enfrentar a tales autoritarismos, es reforzando la voluntad de cada cual y eso se logra a base de que cada quién asuma su propia responsabilidad, porque uno mismo tiene que escoger y buscar la forma de cómo vivir mejor. A esto es a lo que Nietzsche nos invita, a ser el superhombre de cada uno.

Lo fundamental en la vida no es apuntalar creencias ni ideologías; la vida al contrario es una actitud, una reflexión personal sobre la libertad propia de cada uno. Se trata de esto, de hacer frente a ciertos autoritarismos, dándole más valor al sujeto individual y concreto, poniendo en marcha nuestra propia voluntad.

BIBLIOGRAFÍA

- COLOMER, Eusebi

1993. El pensamiento Alemán de Kant a Heidegger. España.

- COPLESTON.

1986. Frederick, Historia de la filosofía. España.

- CRUZ, Alfredo.

- Historia de la filosofía contemporánea. España.

- SALAZAR, Augusto

2000. Iniciación Filosófica. Lima.

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