Responder a las siguientes preguntas citando fragmentos de los textos de Platón,Aristóteles, Antígona, Job y Agustín que figura en el programa y citar a su vez ejemplos de la película “Silencio

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perdida el cristianismo en japon, el va por el camino de la ley humana, comprende que para ayudar a otros no es necesario convertir a otro y que puede haber intercambios, los conocimientos en campos cientificos lo lleva a una trascendecia personal

texto: “el universo espiritual de la polis” pag 69-72

4- En Agustín la identidad personal se construye a partir de la temporalidad subjetiva que se da gracias a la memoria. Ahí es donde interviene la relación entre tiempo y memoria, ya que para saber quien soy necesito de la memoria.

La pregunta “¿ Quien soy? conduce a Agustín hasta la noción de memoria. La memoria es la que liga lo que fui, el pasado que se recuerda, con lo que soy, el instante del presente que se me escapa aún cuando intento retenerlo, con el futuro que imagino. La memoria es la base de la identidad y se despliega por la palabra” 1 . Esto quiere decir que si una persona vive solamente el presente sin poder rememorar su pasado no sabe quién es realmente . No existe identidad si no existe cada uno de los tres elementos, el pasado, el presente y el futuro .

Agustín se pregunta quién soy y esta pregunta lo conduce a la noción de memoria.

Es decir que uno construye su identidad a partir del relato de su propio recuerdo, es una memoria personal. La memoria es un elemento constitutivo de la propia identidad.

“Agustín , en la Ciudad de Dios , plantea una idea que luego la modernidad secularizara. Se trata de una visión donde la temporalidad tiene un principio cronológico”2 Es decir que la memoria implica tiempo y uno reflexiona sobre el tiempo a partir de la memoria subjetiva.

Todo esto se puede trasladar a la identidad de los pueblos . Borrar la memoria del pueblo es quitarle su propia identidad. Esto se ve muy bien reflejado en la película “Silencio” porque tras la llegada de los dos jóvenes jesuitas trayendo una visión distinta que no corresponde a la religión japonesa produce una crisis. El pueblo japonés es budista , entonces al traer otra doctrina a Japón rompe con sus creencias, al romper con sus creencias produce un conflicto como identidad de pueblo. Esto se ve claro en la escena donde el intérprete le dice a el sacerdote que ellos habian estudiado muy bien su doctrina y no creen que sea de utilidad para el pueblo japonés, incluso le dice que determinaron que era un gran peligro.

Por otro lado en el caso de los jesuitas misioneros sienten una gran crisis hacia su identidad cuando son forzados a renunciar a su religión católica y todas sus creencias. Una escena en la cual se ve claro esto es cuando apenas encarcelan al sacerdote ... y entra a la celda el intérprete , le dice la palabra “jorobu” , apostatar, es decir que le pide en nombre de Inoue que renuncie a su creencia católica para que los campesinos que estaban amenazados de muerte sean liberados y no los maten. Todo esto lleva a una gran crisis de identidad ya que la identidad tiene que ver con el quien soy y si yo hago algo que está en contra mio (creencias, religión, costumbres, educación) me pone en conflicto con quien soy.

( ME FALTA AGREGAR UNOS DETALLES. MAÑANA LO TERMINO- MERCEDES-) SI ALGUIEN SABE COMO CITAR EN WORD LO MODIFICA? POR QUE LO HICE ASI NOMAS)

1 ”III.memoria, Identidad y persona en Agustín de Hipona”. pág. 115

2 “III.memoria, Identidad y persona en Agustín de Hipona”.pág