Tema- La sociedad del cansancio- Ensayo

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Hannah Arendt había consagrado la acción, como Heidegger, al accionismo heroico: solo por el hecho milagroso de haber nacido el ser humano está obligado a llevar a afecto la acción. Pero la sociedad moderna como sociedad de trabajo ha reducido al hombre a animal laborans, que relega toda su vita activa al nivel del trabajo. La ‘’heroica activación de todas las capacidades humanas termina en una mortal pasividad’’. La absolutización del trabajo ha provocado que la vida del individuo ‘’esté sumergida en el total proceso vital de la especie’’ (Ibíd, p 346). Ha abandonado su individualidad.

Pero ese animal laborans no se corresponde con la sociedad de rendimiento. El individuo tardomoderno tiene un hiperego, es hiperactivo.

La pérdida de creencias ha convertido la vida humana en algo efímero y la sensación de fugacidad hace la vida desnuda

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El futuro parece que depende de la acción de los hombres y no del pensamiento. No obstante, éste es la más activa de la actividades. ‘’ Nunca está nadie más activo que cuando no hace nada, nuca está menos solo que cuando está consigo mismo’’

‘’La pérdida de la capacidad contemplativa, vinculada a la absolutización de la vida activa, es corresponsables de la histeria y el nerviosismo de la moderna sociedad activa’’.

CAP 5-Pedagogía del mirar: saber decir No o perderse en el desenfreno de la pasiva hiperactividad.

Ya Nietzche dijo que había que aprende a mirar; el educarnos para desarrollar una atención contemplativa y no caer en nuestros impulsos, signo de un ‘’síntoma de agotamiento’’. La vida contemplativa, el saber decir No, es más activa que la hiperactividad. La hiperactividad no es más que una hiperpasividad, que solo origina obligaciones y aleja de la libertad. La actividad que sigue un proceso mecánico sin interrupciones es estúpida, le falta la capacidad de vacilación y reflexión.

Pone de ejemplo la rabia, olvidada, pues no es compatible con la aceleración general: ‘’requiere detenerse en el presente que implica una interrumpción’’. La rabia niega el todo en su conjunto, pero la a progresiva positivización de la sociedad no permite estado de excepción. Se totaliza el ‘’estado normal’’

La ausencia de negatividad ha transformado el pensamiento en una máquina positiva, en un ‘’ejercicio de cálculo’’. La sociedad y el ser humano se han convertido en una ‘’máquina de rendimiento autista’’.

Hay dos formas de potencia: la positiva, es que es la potencia de hacer algo y la negativa, que es la potencia de no hacer algo, de decir No (que no impotencia). Si solo se poseyera la potencia positiva, estaríamos expuestos a todos los impulsos, cayendo en una hiperactividad sin límites, ‘’mortal’’. Es pues, el extremo de la pasividad. Mientras tanto la potencia negativa, rasgo de la contemplación, no es pasividad, sino un estado completamente activo que persigue alcanzar en uno mismo un punto de soberanía

CAP 6- El caso Bartleby: I would prefer not to

El relato, que tiene como eje la melancolía y la aflicción, cuyor personajes sufren trastornos neuróticos. Aún en una sociedad disciplinaria, Bartleby parece padecer neurastenia y atravesado por su expresión, representa la falta de iniciativa y apatía. Encarna un sujeto de obediencia y aún no ha desarrollado los síntomas de la depresión de la sociedad de rendimiento tardomoderna. No se ha confrontado con el imperativo de ser él mismo, no se aflige por el proyecto de ser Yo, ni ha llegado al ccansacio-del-Yo por su superagotamiento. Así pues personifica el ‘’Ser de pura potencia’’, como una hoja en blanco vacía de referencia del mundo y de sentido. ‘’El ser sin predicado alguno’’.

Clase

Enfermedades sociales. Enfermedades neuronales. No son infecciones, son infartos; causan otro tipo de dolor. Represión sobre lo que yo hago, lo negativo. Pero ahora hay un exceso de positividad, no repelo un hecho exterior sino como supero yo mi depresión; nadie me condiciona.