Teoría del filósofo gobernante.

...

Estado ideal.

Filósofos-gobernantes: En los cuales la parte que domina del alma es la racional. Poseen la virtud de prudencia o sabiduaría. ---> Gobierno de la ciudad ( educación en matemáticas y filosofía ( dialéctica))

Guardianes: Predomina la parte irascible. Poseen la virtud de la valentía.---> Defensa de la ciudad (oro , plata y propiedad privada fuera de su alzance, abolir la família y reciben honor)

Productores: Predomina la parte apetitiva y poseen la virtud de la moderación. ---> Producir todo aquello que la comunidad necesite ( subordinado a los guardianes y a los filósofos , además, conservará familía y riquezas)

La justicia del estado consistirá en la armonía entre las tres clases sociales.

El pensamiento de Platón es:

Estatalista: antepone el bien del estado al bien individual.

Organicista: Estado dividido en 3 clases sociales, cada una de las cuales desempeña una función en beneficio de la comunidad.

Comunitarismo: La vida del individuo solo tiene sentido en el seno de la comunidad a la que pertenece.

Política, educación y conocimiento del orden.

La política es para Platón un arte que tiene como objetivo organizar y armonizar la vida en sociedad, y conducir al estado hacia la justicia , la armonía y la cohesión social. La filosofía es la ciencia política que el gobernante necesita aprender. La educaciñin consiste en encaminar su alma hacia lo inteligible , ser conducida a la contemplación de las ideas eternas y finalmente al conocimiento del Bien. La última etapa es la dialéctica , ciencia suprema acerca de las ideas y sus relaciones. Pero antes debe estudiar las matemáticas. Cuando el filósofo- gobernante haya alcanzado el conocimiento de lo verdadero y lo bueno tendrá que volverse de nuevo al mundo de los visible e intentar que la sociedad se acerque lo más posible al orden y armonía inteligibles. Para ello debe tomar el bien como guía.

“Libro VI” Capítulo XVIII – XIX ---> Bloque 1.

La idea del bien.

Ideas--> Modelo de perfección y auténtica realñidad.

Idea del bien → Máxima perfección y máximamente real.

---> Función ontológica.

Las cosas sensibles participan en las ideas , las ideas deben su perfección a la idea del bien. Por lo tanto las cosas sensibles deben lo que tengan de reales y perfectas a la idea del bien.

---> Función epistemológica.

La idea del bien es causa de la inteligibilidad de las otras ideas.

---> Función ética y política

El conocimiento de la idea del bien en sí es la meta última que persigue la educación de los filósofos . Estos, para gobernar, deberán conocer esa idea, para hacerlo de forma justa y sabia.

---> Principio unificador.

La idea del bien inifica el mundo de las ideas y la totalidad de lo real.

Características del bien.

-Causa de todas las esencias o ideas ---> Realidad superior.

-Conocer la idea del bien es la meta última del conocimiento de la filosofía.

-Su conocimiento implica un conocimiento global de todo lo real y una visión completa del orden que preside el mundo inteligible.

-El conocimiento de la idea del bien es una experiencia incomunicable que uno mismo tiene que realizar.

El sol es el hijo del Bien. Ya que como el sol, que es algo que se necesita para ver pero también puede ser visto la idea del bien es algo que se necesita para llegar a conocer las demás ideas pero también es algo que se debe aprehender.

“Libro VI” Capítulos XX-XXI ----> Bloque 2.

El símil de la línea.

En el símil de la línea se establece una división entre el mundo sensible y otra entre el mundo inteligible.

Método matemático: el matemáticp parte de hipótesis pero las toma como axiomas, es decir, verdades evidentes que no necesitan demosración . A partir de estos axiomas desciende decutivamente , mediante cadenas de razonamientos , hasta sus teoremas. Además , el matemático estudio estos objetos apoyándose en imágenes sensibles que les facilita la comprensión de las cosas que investigan, que son en realidad invisibles e inteligibles.

Método dialéctico: El método dialéctico parte de hipótesis que son simples supuestos provisionales y cumplen la función de peldaños desde los que el alma asciende dialécticamente hasta la idea y luego, de idea en idea, hasta la idea del bien. Además, el filósofo no se apoya en nada sensible, haciendo uso exlusivamente de la inteligencia y del poder argumentativo de la razón.

“Libro VII” Capítulos I, II, III---> Bloque 3.

El míto de la caverna.

El míto de la caverna cuenta “el estado en que, con respecto a la educación o falta de ella, se halla nuestra naturaleza”. Los prisioneros representan a la mayoría de la humanidad, esclava y prisionera de su ignorancia. Estos prisioneros creen que saben pero viven en el error y toman por real simples sombras y ecos ( imaginación). Este mito sirve para exponer el proceso que debe seguir la educación del filósofo-gobernante, igual que el recorrido del prisionero. El prisionero se encuentra en el mundo sensible y deberá empezar un proceso largo y costoso para salir de el. Debe abandonar sus falsas creencias y romper con su anterior vida basada en el engaño para comprender la realidad que tiene ante sus ojos al salir de la caverna y que es mucho más real. Hasta alcanzar el conocimiento de lo auténticamente real, de lo eterno, inmaterial e inmutable, es decir, de las Ideas y finalmente la idea del bien ( sol) . Pero una vez haya acabado este proceso, el filósofo debe desdencer, a pesar de no querer, y ocuparse de los asuntos humanos como es la política.

“Libro