El conocimiento y la razón revelan la esencia de las cosas Ensayo Filosófico

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Siglos después, San Agustín de Hipona (Argelia 354 A.C.- 430 A.C.) teólogo latino, uno de las máximas figuras de la historia del pensamiento cristiano, señala que “la búsqueda de la Verdad se encuentra impulsada por el amor, pero no por un amor desordenado, sino por el amor espiritual” (Lazcano, 2001 p.11).

La Verdad es única, inmutable y eterna, está contra del escepticismo (teoría que niega la posibilidad del conocimiento), La Verdad, es Dios y está en Dios. Las ideas inmutables que están en nuestra mente, no son innatas, sino que son efecto de la Verdad (Dios) que interviene en el alma. Llega al alma por medio de la reflexión sobre uno mismo. Las ideas reciben la luz de la Verdad por la intervención de Dios, quien tiene en sí la esencia de todas las cosas, posee las ideas y las participa a la mente humana mediante la iluminación. Así como el sol hace visibles los objetos, Dios esclarece con la luz de la Verdad la situación concreta que la realidad presenta. (San Agustín citado por Lazcano, 2001 p.11).

Santo Tomas de Aquino (Italia, 1224 D.C. 1274 D.C.), teólogo italiano, dice que para conocer la Verdad hay dos tipos de conocimiento, por un lado la filosofía que utiliza la razón, a partir de los sentidos, y por otro, la teología que es la ciencia divina, que se basa en la razón, pero admite ciertas verdades por fe.

Estas dos formas de conocimiento se diferencian en que la filosofía toma como punto de partida la naturaleza sensible y llega a la conclusión de que tienen que haber una causa primera de todo lo que existe. Mientras que la teología parte de Dios y de ahí pasa a lo que Dios ha hecho; estas verdades de fe sobrepasan la capacidad de entendimiento humano y han de ser aceptadas sin discusión, ya que emanan directamente de Dios.

No puede haber contradictorias entre fe y razón, ya que la Verdad es única. Retomando la tesis de Tomás de Aquino, “La Verdad pensada es distinta a la realizada”, (Umanoide, 2010). Sin embargo, reconoce que las ideas universales existen, pero son el resultado de un proceso de abstracción del hombre, a partir de las cosas particulares. Asegura que “la Verdad propiamente no está más que en el entendimiento”. (García, 1962).

En conclusión las argumentaciones de la filosofía y la teología tienen un mismo objetivo, que es llegar a la Verdad y de acuerdo a esto, los filósofos que la comprenden, aportan que para llegar a la Verdad se necesita del conocimiento y el razonamiento de las cosas, los teólogos se basan en lo divino y hace que esta sea eterna e inmutable.

Referencias

Mendoza.(2011). Los orígenes del pensamiento filosófico. Recuperado de: http://lopezdemendoza.es/desc/filosofia/PATONpdf

Lazcano. (2001).Revista Española de la filosofía Medieval ISSN. Recuperado de: https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=3425626

Herrera. (2010).Aristóteles, con la Verdad y contra los sofistas. Recuperado de: http//www.microfilosofia.com/2013/06/aristoteles-con-la-verdad-y-contra-los.html

Fernández &Montaner.(2003).Historia de la filosofía 1era. Ed. Barcelona Castellano Parménides de Elea. Recuperado de: http//psilosofia.com/resumen-parmenides-de-elea/

Umanoidemanme.(2010.)Theorein Tomas deAquino acerca de la verdad. Recuperado de: https://theorein.wordpress.com/2010/07/09/tomas-de-aquino-acerca-de-la-verdad/

Albarran, V. (2003). Introducción a la Filosofía I. México DF. Mc Graw Hill.