El nacimiento del Estado (Hobbes y Butler)

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Los hombres renuncian a vivir movidos por sus pasiones naturales para darle forma a el estado, persona que ha sido instituida para usar toda su fortaleza en garantizar la defensa común y la paz general. El poder que previamente era poseído por cada uno es otorgado y cedido a un tercero, representando los intereses de todos. Entonces, el titular de ese poder pasa a ser el soberano. El Estado, de este modo, dirige a un grupo de individuos bajo el mismo criterio. Y cuando esto no es así se desencadena una guerra civil, resurge la violencia y las inseguridades acerca de quién tiene más poder, más sabiduría. Y es entonces donde aparece nuevamente la competencia entre el un individuo y otro, de la que nos hablan Butler y Hobbes. La importancia de las comparaciones, resaltar sobre el resto, querer que el otro lo valore del mismo modo en que uno se valora a sí mismo. Sin embargo el Estado tiene una sola función, y es la de organizar un grupo de individuos para el bien común. El Estado no es vital, es un mero producto de la desconfianza hacia el otro, de la competencia, y de una glorificación de él mismo; y es por eso que necesitan de un tercer personaje que intervenga entre las relaciones con sus pares. Sin embargo esta paz que establece el Estado no es constante en el tiempo y se puede romper, ya que el mismo Estado somos nosotros y por más de nuestras diferencias o similitudes, en nuestro conjunto a la vez tratamos de resaltar sobre otros grupos de individuos.

Butler sostiene que además de conformarnos ante la existencia de un “tú”, nos vemos constantemente condicionados por un campo político ya construido y por ciertas normas culturales instauradas en la sociedad. En conclusión, el Estado sería, bajo esta concepción, una forma más de manifestar la necesidad o dependencia del individuo aislado frente a los demás y su constante insistencia, no siempre consciente, de formar parte del todo pero, a su vez, destacarse por sobre el resto.

Hobbes llama al Estado Leviatán haciendo referencia al monstruo bíblico, inhumano, de inmensa grandeza y gran poder. Finalmente, podemos decir que la construcción de este “monstruo” no es más que un intento del hombre de asegurar sus intereses bajo el costo de unirse a una causa común.