FILOSOFIA Y ETICA. La FILOSOFIA nace en Grecia en el Siglo VI a.C

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- Principio de identidad: “todo ente es idéntico a sí mismo”. Esto no quiere decir que sea “igual” a sí mismo. No es lo mismo identidad que igualdad. Si entre dos entes no se encuentra diferencia ninguna, no se tratara de dos entes, sino de uno solo.

- Principio de contradicción: “ningún ente puede ser al mismo tiempo “P” y “no P”. El principio señala que ningún ente puede ser al mismo tiempo, por ejemplo, “papel y no papel”. No puede haber contradicción entre las propiedades de los entes. Una propiedad se tiene o no se tiene.

- Principio de tercero excluido: “todo ente tiene que ser necesariamente “P” y “no P”. Forzosamente tiene que tratarse de una de las dos posibilidades, excluyéndose absolutamente una tercera. Se tiene una propiedad o no se tiene una propiedad.

- Principio de razón suficiente: “todo tiene su razón o fundamento”. El principio sostiene que no puede haber nada absolutamente que no tenga su respectivo fundamento que lo pueda explicar.

DIVERSIDAD DE LOS ENTES

Se distinguen tres géneros de entes:

- Entes sensibles (reales): se captan por medio de los sentidos (vista, olfato, tacto, etc.). Son temporales, se dan en el tiempo y tienen una vida. Este tipo de entes se subdividen en:→ Físicos: son espaciales, están en el espacio, ocupan un lugar→ Psíquicos: son inespaciales, no tienen sentido. Sucesión de pensamiento que sucede a otro y así sucesivamente. Ej.: angustia que puede desparecer y nace otro sentimiento. Van por debajo del nivel de la conciencia.

Los entes sensibles están ligados entre sí por una especial tipo de relación llamada “relación de causalidad” (causa-consecuencia). Además, todos ellos son temporales, tienen cierta duración, origen y un fin.

- Entes ideales (entes matemáticos): no son concretos, están en el mundo de las ideas y se caracterizan por su intemporalidad. Ej.: si fueran temporales, tendrían que tener un comienzo en el tiempo, tendría que pensarse que el número 5 en una época no existió y llegara un momento que desaparecerá.

Otra característica es la relación de implicación: alude al especial tipo de vinculación que enlaza unos entes ideales con otros.

Son objetivos, abstractos.

- Valores (belleza, fealdad, justicia): Frente a ellos no podemos permanecer indiferentes. Ante un valor siempre se despierte en nosotros una reacción que puede ser de adhesión (valor positivo) o de rechazo (valor negativo). La disciplina que estudia los valores se llama “axiología”.

Los objetos sensibles en los cuales se dan los valores se los llama “bienes” (ej.: estatua, valor belleza).

Otra característica es la polaridad: significa que frente a un valor siempre hay un contravalor o valor negativo (justicia-injusticia).

En tercer lugar, los valores tiene jerarquía (hay algunos que valen más que otros). Las relaciones jerarquizas objetiva se llaman “objetivismo axiológico” y las relaciones que son subjetivas o relativas “relativismo axiológico”.

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ENTES

Filosofía e historia de la filosofía

JONIA, SIGLO VI a.C.

TALES DE MILETO → Padre de la Filosofía. Gracias a él nace el pensamiento racional. Este filósofo no habla de dioses que hayan hecho este mundo, se pregunta QUE son las cosas y su respuesta a esto es:

AGUA → Todo procede del agua, es el principio o fundamento de todas las cosas = ARJE. Principio regulador de toda la physis y la naturaleza. Sostiene que todo lo que hay es material y todo lo que existe se reduce a una materia básica (el agua). Encontraba en ella un principio rector (principio líquido).

ANAXIMANDRO → Afirmara que el principio de todas las cosas es:

APEIRON → es lo indefinido, indeterminado, cuyas propiedades no podemos conocer. El agua, aire y otros elementos se obtienen de una materialidad desconocida.

ANAXIMENES → Alumno de Tales no está de acuerdo y sostiene que el elemento fundamental es:

AIRE → porque la vida tiene que ver con la respiración. El mar y la tierra derivan del aire.

EMPEDOCLES → Sostiene que no hay un ARJE ni ninguna materia única que da origen a otra. Propone cuarto elementos básicos que dieron el origen a todo: agua, aire, fuego y tierra.

Todos estos filósofos son HILOZOISTAS porque conciben la materia como algo viviente.

En la escuela de los ELEATAS consideran que el ARJE es abstracto:

- PITAGORAS: sostiene que lo que organiza al mundo no son las materias sino la relación entre ellas. La matemática es el principio ordenador. Todo pasa por el número, todo tiene su proporción. El ARJE es el NUMERO (las proporciones son abstractas y las relaciones son eternas, intemporales).

- ZENON: la realidad de las cosas está en la RAZON. Con ella se logra obtener el secreto último de las cosas.

PARMENIDES → ARJE → El fundamento de todo es el ente inmutable único y permanente. Sin cambio.

Los límites del pensamiento son los límites de lo existente, de lo que yo puedo pensar. Pensamiento=realidad → ENTE. Ser y pensar es lo mismo

Su teoría representa la “antítesis” de la de Heráclito. Procede con total rigor racional, únicamente con el pensamiento puede alcanzarse la verdad. Parmenides se coloca ante la alternativa más amplia que pueda uno enfrentar, entra las dos máximas posibilidades pensables: o hay lago, algo es, hay ente; o bien no hay nada. Es evidente que la segunda posibilidad es absurda porque decir “no hay nada” es como afirmar que “lo que hay es la nada”, “el no ente, es”. Esto es contradictorio, por lo tanto debe rechazarse.

ENTE

NO ENTE

Es UNICO

(Si habría 2 entes tendría que haber una diferencia entre ambos. Si no se diferencian en nada, sería uno solo, y como lo que diferencia al ente es lo que no es ente –no ente- entonces sería la nada, como la nada es nada, no puede haber diferencia alguna)

Es INMUTABLE

(No