LA GLOBALIZACION CAPITALISTA Y LA TRANSNACIONALIZACION DEL ESTADO:

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En este proceso, los aparatos productivos nacionales han llegado a fragmentarse mientras se integran externamente en los nuevos circuitos globalizados de la acumulación. Aquí podemos distinguir entre la economía mundial y la economía global. En épocas previas las naciones se vinculaban entre ellas mediante el intercambio de mercancías y de flujos de capital en un mercado internacional integrado (una economía mundial). Diferentes modos de producción se “articulaban” en una formación social más amplia, un sistema mundial.

Sin embargo, en la actualidad, la globalización del proceso de producción está unificando al mundo en un solo modo de producción y en un solo sistema global y está llevando a cabo la integración orgánica de diferentes países y regiones en la economía global. La creciente disolución de las barreras espaciales y la subordinación de la lógica de la geografía a la lógica de la producción lo que algunos han llamado “la compresión espacio-temporal” no tiene precedentes históricos. Y esto nos obliga a reconsiderar la geografía y las políticas del estado-nación. De Weber a Marx.

La cuestión del estado está en el corazón del debate sobre la globalización. Pero este debate ha sido engañado por la persistente confusión entre el estado-nación y el estado. Los dos no son cotérminos. Esta confusión tiene su partida en la concepción weberiana del estado que comparten muchos análisis sobre este tema. Para Weber, el estado es un conjunto de cuadros e instituciones que ejercen autoridad. “un monopolio legítimo de la coerción”, sobre un determinado territorio. En la construcción weberiana, lo económico y lo político (en términos weberianos, “mercados y estados”) son esferas separadas, y aún opuestas, que se vinculan externamente, cada una con su propia lógica independiente.

Los estados-naciones interactúan externamente con los mercados. Consecuentemente. Se ve a la globalización como comprometida con la esfera económica, mientras la esfera política puede permanecer constante, un inmutable sistema de estado-nación. Los dirigentes estatales enfrentan las implicaciones de la globalización económica y del capital transnacional flotantes en torno como una lógica externa.

La Globalización ha sido exagerada ya que los estados-nación “tienen más poder” de lo que se cree, o porque hay explicaciones “nacionales que explican los fenómenos mejor que las explicaciones globalizantes. Algunos señalan la continua importancia del estado nación para sostener que la globalización ha sido sobre enfatizada o que es imaginaria. En esta construcción, lo que ocurre “dentro” de un estado- nación llega a estar contrapuesto con lo que ocurre en el sistema global. En estos dualismos recurrentes, la globalización económica es crecientemente reconocida, pero es analizada como si fuera independiente de las instituciones que estructuran estas relaciones sociales, en particular, los estados y el estado-nación.

El problema es manifiesto, por ejemplo, en el notable trabajo del sociólogo Christopher Chase Dunn, Global Formación, que arguye desde la perspectiva de un sistema mundial a favor de una aproximación lógica dual. Al nivel económico prevalece la lógica global de una economía mundial, mientras que al nivel político prevalece la lógica estado céntrica del sistema mundial. En relación con esto, se ha escrito mucho acerca del “gobierno global”, una aproximación que también asume la dualidad del sistema del estado-nación, con su propia lógica, junto a una economía global. Los estados nacionales han de cooperar en la coordinación de la actividad internacional en expansión y al enfrentar los problemas de una nueva época.