¿POR QUÉ AL EXPRESARNOS RELIGIOSAMENTE, LO QUE HACEMOS ES MOSTRAR NUESTRA MISERIA ESPIRITUAL, ES EL SOLLOZO DE UNA CRIATURA OPRIMIDA?

1. ¿POR QUÉ AL EXPRESARNOS RELIGIOSAMENTE, LO QUE HACEMOS ES MOSTRAR NUESTRA MISERIA ESPIRITUAL, ES EL SOLLOZO DE UNA CRIATURA OPRIMIDA?

Porque la religión es una expresión de la miseria real donde una determinada persona se encuentra y al mismo tiempo es una protesta contra esa miseria verdadera, a lo cual nos referimos cuando se dice que la religión es el sollozo de una criatura oprimida y que el autor menciona que es la expresión de un mundo real sin corazón; así mismo menciona que la religión es el opio del pueblo, lo único que sirve la religión es para dormir a la gente y manipular a las grandes masas. La religión promete una falsa felicidad en un futuro, sin embargo para una verdadera felicidad es necesario y una exigencia eliminar la religión para conseguir una verdadera felicidad.

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Interpretación:

1. ¿POR QUÉ AL DESCUBRIR EL ORIGEN DEL CONCEPTO RELIGIOSO, SOLO SE DA EN DOS VÍAS, LA METAFÍSICA O TEOLÓGICA Y LA VISIÓN CIENTÍFICA?

Algunos historiadores y pensadores del positivismo mencionan que puede llegar a ser un razonamiento inductivo por lo tanto el autor menciona que están equivocados y los llama imparciales; el autor más bien menciona que las dos formas de conocer el concepto religioso se dan desde la visión científica y la teología o sueños metafísicos. Desde la visión científica se refiere al marxismo o materialismos dialéctico, ya que resuelve científicamente la relación entre el ser y el pensar, porque al contrario de una dogma no somete los fenómenos a un hecho de Proceso, si no que por el contrario, se enriquece día a día con la conquista de la práctica social en todos los dominios, permite dar a estas cuestiones relacionadas con el origen y la evolución una respuesta justa, también los socialistas brindan una definición parecida a los marxistas pero demasiado general. Y por el otro lado la teología afirma la existencia de un ser divino basándose en la fe, y la metafísica intenta darle una compresión teórica a todo el mundo incluyendo darle una explicación a la religión dejando a un lado la fe.

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1. ¿QUÉ ES EL CARÁCTER IDEOLÓGICO DE LA RELIGIÓN?

El carácter ideológico de la religión se basa en un reflejo fantástico, en la conciencia de las relaciones de los hombres entre sí y con la naturaleza, porque los hombres en el transcurso de toda la historia se han encontrado dominados bajo fuerzas que son ajenos a ellos, que desconocen y que no pueden dominar. La religión es, en realidad, la conciencia que el hombre posee de sí cuando aún no ha logrado el dominio de sí mismo o bien cuando lo ha perdido. También se puede mencionar que según Engels la religión es nada más un reflejo fantástico en la cabeza de los hombres, de las fuerzas externas que dominan su vida cotidiana; y, al reflejarse, las fuerzas terrestres adquieren el aspecto de las fuerzas supraterrestres.

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1. ¿CUÁL ES LA CARACTERÍSTICA PRINCIPAL DE LA IDEOLOGÍA?

Es un reflejo falso de la realidad, es algo unilateral de la realidad, nada más una visión totalmente errónea, inconscientemente equivocada de esa realidad

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1. ¿EN QUÉ CONSISTE EL CARÁCTER FETICHE DE LAS COSAS HECHAS POR LOS HUMANOS?

Consiste en que para la burguesía o clase dominante las relaciones sociales que parecen ser las más simples entre personas, se vuelven relaciones entre objetos o cosas. En una sociedad productora de mercancías tiene que haber un intercambio entre los diferentes productores de servicios; por lo tanto el valor que toma cada mercancía es independiente al productor, por lo cual se dice que la mercancía determina la voluntad del productor y de esa manera se hace una relación entre cosas u objetos.

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1. ¿POR QUÉ AL PRODUCIR COSAS ÚTILES Y NECESARIAS, ESTAS DESARROLLAN LAS ILUSIONES QUE TODAS LAS REPRESENTACIONES, LOS PENSAMIENTOS SE DESVÍAN, EL ARTE SE ENAJENA, LA EDUCACIÓN NO CUMPLE SU OBJETIVO?

Cuando se adhiere  los productos del trabajo y se desarrollan las ilusiones que falsean todas las representaciones; los pensamientos se desvían y, en la moral, el arte, la filosofía, la religión, la enajenación de la vida social que proviene de la explotación de una clase por otra, la enajenación del trabajo mismo, se manifiesta por la creación de representaciones que justifican la dominación y la explotación.

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1. ¿POR QUÉ NO PODEMOS VIVIR SIN EL DINERO, ES UNA RELACIÓN CON LOS OBJETOS, POR EJEMPLO DINERO PAN; DINERO-GASOLINA O ES UNA RELACIÓN ENTRE LOS HOMBRES?

Es una relación entre objetos porque los objetos se producen en medida que puedan satisfacer las necesidades ajenas y la única relación entre hombres se da durante el intercambio de los bienes. 

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1. ¿POR QUÉ LA RELIGIÓN DIVINIZA LA ESENCIA DEL HOMBRE, Y PORQUE LA FILOSOFÍA METAFÍSICA REDUCE ESA ESENCIA UNA IDEA?

Marx, indaga la causa de la enajenación, no en una contradicción entre el pensamiento y el objeto, sino en las contradicciones de la vida social misma, lo que Hegel había presentado en su obra genial la Fenomenología del espíritu; pero así como la religión diviniza la esencia del hombre, la filosofía idealista, aun dialéctica, reduce esa esencia a una idea, silenciando los dos fundamentos materiales que son la naturaleza y la sociedad.

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1. ¿POR QUÉ LA IDEOLOGÍA DE LA CLASE QUE DOMINA EN UNA SOCIEDAD, NIEGA QUE ESTÁ TENGA SUS ORÍGENES EN LAS RELACIONES SOCIALES?

La ideología de una clase dominante, niega que tenga sus orígenes en las relaciones sociales reales; al contrario, se presenta como un dominio autónomo; el reino de las ideas planea por sobre el reino terrestre que oculta y toda filosofía idealista, toda religión refuerza esa ilusión, esa mentira vital para la clase explotadora

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1. ¿QUÉ SE ESCONDE DETRÁS DE LAS IDEAS RELIGIOSAS, CUANDO EN VERDAD NO SON EL CIELO, SINO SUS EJEMPLOS SIEMPRE SON TERRENALES?

El verdadero propósito de la religión es adormecer a las masas, siempre ponen ejemplos terrenales porque su misión es consolar al miserable e incentivarlo a que siga siendo explotado por las otras clases. 

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1.  ¿CUÁL ES EL CARÁCTER ESPECÍFICO DE LA RELIGIÓN?

La religión es un reflejo particular, fantástico, en la conciencia social de las relaciones de los hombres entre sí y con la naturaleza, porque los hombres tanto en la sociedad primitiva como en las sociedades divididas en clases, están bajo la dominación de fuerzas que son ajenas a ellos