DERECHO DE MESOPOTAMIA

...

Instituciones

Derecho de asilo

Derecho de hospitalidad

Derecho a la venganza privada

Derecho a castigos corporales

Esclavitud por deudas

Los del templo y del palacio tomaron el poder, pues tenían mucho dinero (de los arrendamientos de tierras públicas) y al permitirse la esclavitud por deudas cada vez tenían más poder (ahora quienes trabajaban en el templo y los palacios eran los amorreos)

Lo que más se trataba de mantener con estas leyes era el ORDEN, pues impedía los cambios, para que siempre estuvieran los mismos en el poder.

Sin embargo, las leyes fueron más para las universidades, pues no eran aplicadas a casos (se seguían aplicando las reglas que habían pasado de generación en generación), por eso no se confiaba mucho en la justicia. Además muchos textos servían más para elevar al rey de turno que para solucionar conflictos entre las personas.

El derecho (justicia) era dado en los tribunales, pero la mayoría de los casos, la justicia se daba desde la familia (por el padre) o por el juez de los barrios.

Existía la venganza, más conocida como Ley del Talión, en un principio, era una venganza ilimitada, por lo que se empieza a regular “ojo por ojo y diente por diente”, que sea de igual magnitud al daño recibido.

En los textos, las reglas se caracterizaban por ser: Casuísticas –solucionaban un caso-, sencillas, y condicionales - describe una situación e inmediatamente señala las consecuencias-.

El CÓDIGO DE ESNUNNA fue dado por el rey Dadisa, de esta colección se colocó: lista de tarifas, precios de productos, manejo fiscal de dinero personal, impuestos, matrimonio, préstamos, deudas (esclavitud y picnuración), adopción, relación entre amos y esclavos, crianza de los hijos.

En la antigua Babilonia, cada vez que llegaba un rey al poder, dictaba un edicto de equidad.

El sexto rey babilónico HAMMURABI (1792 a.C-1750 a.C), de origen amorreo hizo varios, y su recopilación es lo que se conoce como: CÓDIGO HAMMURABI (1752 a.C). Este rey se caracterizó por tener muy buena imagen (pagaba para que hablaran bien de él). El código se hizo dos años antes que muriera.

Estaba compuesto por tres partes:

- Teología política –gobierno en Babilonia y el Imperio-. Se dice teología pues se creía que el rey era divino y era elegido por el Lil (dios del cielo y del viento). Incluso el maldice a sus sucesores que no se acomoden a su forma de gobernar y sus leyes.

- Leyes

- Programa de Gobierno

En el texto, se nombra mucho al patrono de Babilonia, Marduk; Contenía expresión ética y saber de Hammurapi; estaba en piedras que colocaron en toda la región.

CRONOLOGÍA

Siglo -XXXV

-3400: 1 documento escrito de contabilidad encontrado en Uruk

Siglo -XXIX

-2850: Periodo Protodinástico (época sumero- semita –con lugar establecido-)

Siglo –XXIV

-2334: Dinastía Semita de Akkad (época sumero- semita)

Siglo –XXIII

-2200: Renacimiento Sumerio (época sumero- semita)

Siglo –XXI

LARSA- ISÍN

Siglo –XX

-1930: LEYES LIPIT-ISTAR

Siglo –XIX

-1800: LEYES ESNUNNA

Siglo –XVIII

-1752: CÓDIGO DE HAMMURAPI

CONCLUSIONES

- Mesopotamia era inestable económica y políticamente.

- Los códigos no contenían la voluntad del pueblo, sino la de los gobernantes.

- Las leyes tenían carácter divino porque eran hechas por seres divinos, los reyes.

- Se recopilaban todos los anteriores códigos.

- Las leyes eran casuísticas, concisas y condicionadas.

- Según Joaquín Sanmartín, estos códigos y leyes eran el claro ejemplo de la ingenuidad materialista de los babilónicos.