EL reformismo

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Cuando el comandante Ernesto Che Guevara obsequió a Salvador Allende —que, en rigor, era un reformista— el segundo tomo de su libro “Guerra de Guerrillas”, días antes de su partida hacia Bolivia, en la dedicatoria le puso: «A Salvador Allende, que por otros medios trata de obtener lo mismo». O sea la transformación fundamental del orden político, económico y social de Chile por métodos reformistas.

La izquierda tiene subdivisiones, ya lo vimos. Puede serrevolucionaria o reformista, según los métodos que emplee para alcanzar el cambio social. La finalidad última es la misma: la transformación estructural del Estado. Pero los métodos son diferentes: la izquierda revolucionaria opta por la violencia mientras que la izquierda reformista prefiere los medios pacíficos. No en vano Marx sostenía que la violencia es la partera con ayuda de la cual una vieja sociedad da a luz una sociedad nueva. La diferencia entre estas dos propuestas de cambio social es más metodológica que teleológica. No olvidemos que, según la propia ley dialéctica del cambio de cantidad en calidad, la acumulación de cambios cuantitativos forzosamente produce en la sociedad una transformación cualitativa.

El reformismo se propone, mediante la movilización de masas, la toma electoral del poder para instrumentar desde allí el cambio social con los mecanismos del mando político.

No doy, ciertamente, una significación peyorativa a la palabrareformismo. Esta no significa el simple maquillaje de una sociedad injusta para mantenerla igual aunque con distinta apariencia. Esa interpretación, muy del gusto de algunos sectores sometidos a reflejos condicionados estalinistas, se originó en las agrias disputas europeas, de la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX, entre los teóricos marxistas August Bebel (1840-1913), Rosa Luxemburgo (1871-1919), Eduard Bernstein (1850-1932), Karl Kautsky (1854-1938) y otros. Aquellos son los sectores respecto de los cuales dijo irónicamente el filósofo y escritor francés Jean-François Revel (1924-2006) que hay demasiados revolucionarios para frenar el reformismo y muy pocos para hacer la revolución.

Cada país debe escoger, de acuerdo a sus circunstancias, su propia vía hacia el cambio social. No hay una receta de valor universal. Es cuestión de optar, en cada realidad espacio-temporal, por la metodología correcta. El propio Marx no descartó la vía reformista al socialismo en países de tradición liberal-democrática consolidada, como lo dijo en La Haya en 1872, y Engels no excluyó tampoco la posibilidad de la vía democrático-reformista en su prólogo de 1895 a“Luchas de clase en Francia de 1848 a 1850” de Marx.

Marx expresó en septiembre de 1878 que “si la clase trabajadora gana la mayoría en el parlamento o congreso, por ejemplo, en Inglaterra o en los Estados Unidos, podría suprimir por el camino legal las leyes e instituciones que se oponen a su desarrollo”. Y, en otra ocasión, explicó más tarde que “se puede concebir que la antigua sociedad puede pasar pacíficamente a la nueva en países en que la representación popular concentra en sí todo el poder, en que constitucionalmente se puede hacer lo que se quiere”.

La revolución es, con frecuencia, una utopía. Se requiere una rigurosa combinación de condiciones objetivas y subjetivas para que ella sea factible. Para superar el >statu quo, sin embargo, siempre hay la opción alternativa reformista: llegar al poder, no por la acción de los fusiles sino por los votos de las multitudes, y desde allí, con los elementos del mando político, producir los cambios sustanciales que la sociedad requiere.

Este es el reformismo.

De hecho los partidos comunistas del este europeo han realizado una conversión en esta dirección: con resignación y todo se han vuelto reformistas. Han abandonado la tesis de la acción armada revolucionaria, de la dictadura del proletariado, del régimen de partido único y de la estatificación total de los medios de producción. En América Latina se ha alejado el culto a los fusiles y al uniforme verde olivo de la Sierra Maestra. La consigna fidelista de que “el deber de todo revolucionario es hacer la revolución” está archivada. La utopía ha quedado desarmada, como afirma el mexicano Jorge Castañeda. Por eso hay que buscar otras opciones alternativas para el cambio social en una época en que parece consolidarse una nueva forma de sociedad estamental bajo el alero de la globalización.

EUROPA EN EL SIGLO XVIII

Entre 1700 y 1789, la población europea aumenta de 118 a 180 millones, debido a las mejoras en las técnicas agrarias, la mejor alimentación que aporta la producción americana de maíz y papa, los progresos en la medicina y las mejoras en la higiene. La sociedad sigue siendo rural. El 85% de la población vive en el campo. La burguesía sigue ascendiendo como grupo social –tiene poder económico a través del comercio y las manufacturas, pero no político- rivalizando con la nobleza y el clero por querer ocupar cargos en el gobierno.

¿QUIÉNES SON LOS PROTAGONISTAS?

Inglaterra: en 1688, la REVOLUCIÓN GLORIOSA le permitió tener una monarquía limitada. Se desarrolla la revolución agraria y los comienzos de la revolución Industrial, permitiéndole ser unapotencia económica mundial a partir de éste siglo. La flota inglesa dueña de los mares llega a todos los continentes.

Francia se convierte en la cuna del movimiento intelectual, conocido con el nombre deIlustración, va a ser el escenario de la Revolución que pondrá fin al ABSOLUTISMO o Antiguo Régimen a ese país.

España gobernada por la dinastía de los Borbones, mantiene la mayoría de las posesiones coloniales.

Austria y Prusia (Alemania) se organizan como monarquías absolutas e influidas por la Ilustración, originan el “Despotismo Ilustrado”.

Rusia Es un estado esencialmente rural. Continúa su expansión sobre Siberia y se propone extender sus dominios hacia el Mar Negro y los Balcanes.

Holanda Ha perdido el poderío naval y económico del siglo anterior por la competencia inglesa.

Portugal La explotación de oro y piedras preciosas en Brasil, le permitió conocer un período de prosperidad.

El Imperio Turco Otomano Se extiende desde el mediterráneo hasta el Golfo Pérsico. Compite con Rusia por el dominio del Mar Negro.

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