El desarrollismo en America Latina

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Con el desarrollismo en los años 50, bajo la influencia de la sociología norteamericana y de los trabajos pioneros la CEPAL, los países latinoamericanos esperaban modernizar sus sociedades desarrollando sus mercados internos y apoyando desde el Estado programas de industrialización. La idea de desarrollo, de sociedades rumbo a la modernidad mediante cambio social acelerado, era de vital importancia. El modelo a seguir eran aquellos países en Europa y Norteamérica que ya se habían desarrollado. La lucha era contra los restos del sistema oligárquico controlado por las viejas aristocracias terratenientes. Por ello las reformas agrarias eran consideradas tan importantes para el proceso modernizador. La iniciativa económica y política para producir modernización e industrialización estaba principalmente en manos del Estado.

Impacto

Estas políticas fomentadoras de industrialización trajeron consigo un cambio en la superestructura, la identidad, es en este periodo donde los gobiernos aunado a la búsqueda de un crecimiento económico, buscan crear una unidad entre la población, desde pensar que es lo Mexicano (aplica para cualquier país) como lo latinoamericano. Es sobre todo en este periodo donde las posiciones esencialistas comenzarían a tener un fuerte auge, estas tomaron históricamente dos formas: 1) Por un lado algunas posiciones rechazan el carácter híbrido de la cultura y buscan en algunos de sus componentes, sea el español, el indígena o el racionalista, la clave del ser verdadero o la clave para su reconstrucción, 2) Por otro lado hay posiciones que, aun aceptando una matriz cultural híbrida, se fijan históricamente en un cierto período y se niegan a considerar el impacto de nuevos aportes. En algunos de estos estudios se nota una cierta tendencia ingenua a creer que parte de los problemas actuales de América Latina podrían resolverse con una vuelta a los valores y prácticas de esas comunidades indígenas o a los valores religiosos desarrollados en el mestizaje. Las tentaciones esencialistas y simplificadoras se expande la idea que existe una esencia o matriz cultural sepultada y olvidada que hay que recuperar. [4] Aunque el pensar lo latinoamericano o lo propio de un país vería un auge desde al menos 1914: en el contexto de la Primera Guerra Mundial y de la gran depresión del sistema capitalista mundial a fines de los años 20, sumando a que la dominación oligárquica de los terratenientes latinoamericanos empieza a deteriorarse, la ascendente clase obrera y grupos campesinos latinoamericanos, los cuales comienzan a desafiar el orden establecido. Es aquí donde se comienza a hablar el termino clase media, pero este es muy confuso y nunca se especifica realmente que es la clase media, además que el termino surge para que el obrero no aceptara su condición de clase, “clase obrera” que con el auge del marxismo este podría ser muy subversivo y peligroso para el status quo. Es aquí que nuevas preguntas acerca una verdadera identidad emergerá de ese contexto.

Con el desarrollismo pueden notarse dos cosas fundamentales pueden notarse. Primero, resalta lo increíblemente pesimista que son en su evaluación de los vicios y limitaciones de la identidad cultural latinoamericana. Segundo, aparece una convergencia de opiniones sorprendente entre los autores extranjeros y los locales que muestra que las autopercepciones latinoamericanas de algún modo reflejan como en un espejo los prejuicios y estereotipos concebidos en el extranjero. Esto no casualidad, materialmente se necesita de un pretexto para buscar la modernización y parecerse o llegar a ser los países ya desarrollados de occidente, este periodo era propicio para estas visiones.

De manera análoga comienzan a cobrar auge las teorías del imperialismo y dependencia, esto con el resurgimiento de cierto marxismo y las esperanzas en el socialismo en los años 60 y comienzos de los 70. La desilusión al ver el fracaso de la política desarrollista en sus últimos años con los resultados de los procesos de industrialización sustitutiva, la falta de crecimiento económico sostenido y prometido, el número creciente de contradicciones, que aparecían como consecuencia de la pobreza que aquejaba a amplios sectores de la población, comenzaron a dar una crítica del sistema capitalista, al que se consideraba incapaz de producir desarrollo económico en las condiciones de la periferia. Por el fracaso de la modernización capitalista, se culpaba principalmente al imperialismo. El capitalismo no era viable en América Latina porque era dependiente de los principales centros industriales. Esta fue la época del resurgimiento y auge de cierto marxismo y de los proyectos socialistas cuyos objetivos fundamentales eran la lucha contra la dependencia y el logro de un desarrollo nacional.

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