Ensayo de Pieza del Museo Precolombino: KERO (INKA

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¿Como el Kero era participe en las relaciones sociales cotidianas de las culturas andinas?

El kero se encontraba desde el máximo jerarca hasta los pequeños campesinos que le rendían tributo, teniendo diferencias claras en su elaboración y materiales ocupados dependiendo del poder de su dueño,de hecho ”los keros de madera fueron de uso exclusivo de la elite Inka, todos los keros que han sido hallados fueron tallados de madera de chachacomo” (Jaime Rivero Palomino, 2010,Historia del kero) lo que demuestra la versatilidad del valor. Un objeto muy propio andino, tan inserto en la sociedad que también tenía integrado el concepto de “DUALIDAD”, una de las bases principales para sustentar el discurso Inka, por ello se hacían en pares, más allá de que tenían una pirámide social jerárquica, siempre tuvieron en cuenta que el desarrollo de uno siempre estaba ligado con el otro, también se puede explicar el hecho de ocupar principalmente dos colores en los keros prehispánicos como el blanco y el negro con este concepto.

He ahí la explicación del tener un Kero para las visitas, la necesidad de encontrar al otro como un par con el cual dialogar o dirigirse, además de poder dar muestras claras de buen recibimiento a la visita, llenándolo con chicha, bebida preferida por las culturas andinas.

“...Por que habran de saber que tienen una costumbre y manera de buena crianza estos señores e todo los demás de todas las tierra y es que un señor o señora va a la casa de otro a visitarle o velle ha llevar tras si, si es señora un cántaro de chicha y en llegando a do esta el cual señor o señora que van a visitar hace escanciar de su chicha dos vasos uno da a beber a tal señor que visita y el otro se bebe tal señor o señora que la chicha da y ansi beben los dos y lo mismo hace el de la posada que hace sacar ansi mismo otros dos vasos de chicha y da el uno al que ansi le ha venido a visitar y el bebé el otro y esto hacerse entre los que son señores y esta es la mayor honra que entre ellos se usa si esto no se hace cuando se visitan tienen por afrentada la persona que ansi va a visitar el otro y esta honra no se le de darle a bebé y excusarse de no le ir más a ver y ansi mismo se tiene por afrentado el que da de beber a otro y no le quisiera recibir…”(Betanzos 1987 pag. 73)

De esta forma vemos que el kero era esencial para establecer las relaciones entre los hombres del pueblo inka, definiendo si había respeto, igualdad o enemistad entre las partes, además, siempre estuvo relacionado a la contingencia social en sus diseños. Así lo demuestra las diferencias de los keros de Tiwuanako que estaban con elementos figurativos y estilizados de la flora y fauna, y figuras alusivas al Dios llorón, mientras que los keros Chimues estaban muy relacionados con su dios protector Naylamp, mientras que en “Los keros inkas predominaban los símbolos abstractos con una estética que enfatizan en la repetición geométrica, son los famosos Tokapus o símbolos de poder que eran muy característicos de la elite”(Jaime Rivero Palomino,2010,Historia del kero), demostrando la presencia de una jerarquía mostrando los símbolos de poder como el Felino u hombres de la realeza en la boca del vaso, la parte más alta y encima de los dibujos geométricos, animales de la zona, dando a entender su dominio sobre la cultura y el territorio.

En el caso de los keros posteriores a la llegada de hispánica en américa, hubo una transición y encontramos escenas en donde se muestra la siembra, cosecha y brindis de chicha, quizás tratando de explicar el proceso de elaboración de la chicha al igual como figuran Inkas sentados en un trono,tratando de explicar el contexto de cambio de poder o solo mostrando su poderío. Esta visión se mantuvo hasta los artesanos de la actualidad, que siguen el mismo lineamiento artístico.

Ya mostrado la carga de signos que lleva el kero en sus retratos, entendemos su importancia como representante del discurso inka. Estableciendo la importancia de la dualidad y unión de los opuestos complementarios, al ser producidos en pares enlazaban a dos personas en la cotidianidad, y en ritos ceremoniales le conectaba con la deidad al intercambiar chicha en un mismo vaso, pues como ya hemos dicho, ambos vasos poseen el mismo diseño intencionalmente, formando ambos un todo.

Conclusión

Demostrada la importancia cultural del kero en la sociedad por su carga significativa y su diseño como medio de comunicación icónica ante la ausencia de la escritura en la civilización inka podemos decir que era un elemento esencial. Ahora, respondiendo a la pregunta que nos hemos planteado como grupo, efectivamente el kero era partícipe de las relaciones sociales andinas, fijando en su iconografía la línea jerárquica en la cotidianidad, además, de que el compartir chicha mediante este determinaba la relación de los hombres dentro de una misma casta. También vemos cómo determina los límites de su territorio, mostrando características de su terreno, elementos de su fauna, y en épocas de dominio español explicaba el quehacer de los indígenas sometidos; producir chicha u otros alimentos para la economía española o cómo eran las relaciones con el invasor(en este caso de sumisión o de comercio) y por último como preservar la cultura mostrando cómo confeccionar el kero.

En resumen el kero era más que un instrumento para compartir bebidas alcohólicas con otro, era un transporte del código andino, de cómo ha de comportarse en sociedad, un agente recordador de la cultura inka, diciendo al hombre por donde moverse, entendiendo este espacio como su territorio, a quienes debía respeto ,admiración y a quien debía obedecer, como tratar a sus iguales, idealmente con benevolencia y compartiendo la chicha a traves del kero como muestra de amistad y fraternidad.

El artículo que seleccionamos del museo precolombino da cuenta de todas estas características, la dualidad inka al ser dos vasos equivalentes, en su diseño repetitivo, de contraste y superposición de sombras. La descripción de su territorio al mostrar fauna del sector, tales como la llama, aves que pueden ser de la costa, serpientes en la base y por último los felinos en la parte superior los cuales se diferencian por su mayor tamaño y por no estar encasillados, mostrando rasgos de superioridad, comprensible al saber que el felino es un animal de la elite.

Su diseño y material base ubican el kero en el pre-colonial, usado por la elite en la cotidianidad, demostrando que sus características son determinantes en cómo la sociedad inka se define a sí misma, como el hombre andino ha de actuar, y