Evolución de la “ética” capitalista

...

De esta concepción del comportamiento humano se desprende en forma directa que el comportamiento de las sociedades no está determinado exclusivamente por la titularidad de la propiedad de los bienes, ni por la naturaleza de los métodos de producción. Los sectores de la sociedad actúan en relación reciproca: Las fuerzas culturales, sociales y políticas, que reflejan distintas facetas de las aspiraciones humanas, producen su propio efecto genuino en la evolución de las sociedades, incluida su evolución económica.¨ (Rostow, 1961)

En resumen, Marx y Engels ponen énfasis en que el comportamiento humano solo se me motivado por lo económico. Rostow desmiente eso, dialoga con lo dicho por estos dos autores llegando a la conclusión de que en realidad lo que mueve al ser humano no es solo lo económico, sino que también lo cultural, político y motivaciones intangibles más allá de lo concreto. Es por eso mismo que respaldo lo dicho de antes. El comunismo está diseñado para su propia destrucción. En una sociedad seria extremadamente difícil, si es que no es imposible lograr que todos los humanos trabajen por igual, logrando una pura sociedad de clase obrera capacitada.

Si bien un argumento comunista podría aludir a que los países imperialistas someten y obligan a los países colonizados o semicolonizados a depender de ellos mediante la fuerza militar y luego tratados económicos (Lenin, 1920) es válido, pero el comunismo tampoco responde a esta problemática. Es más, cuando Ferguson menciona el antiimperialismo imperial de Estados Unidos, destaca que si bien las intenciones de la nueva superpotencia mundial era castigar y subyugar a Alemania y Japón, terminaron haciendo lo contrario. Aportaron capital y levantaron sus economías abolidas por la segunda guerra mundial rápidamente. En cambio el comunismo no opta por una rápida evolución económica, sino que se va por el camino hermético de la autosuficiencia.

En tercer lugar, nos vamos a referir a la hiperconectividad existente hoy en día, clave para hacer un contraste de cuanta importancia se le atribuye a los aspectos éticos de hoy en día en relación a los de otras épocas. SI bien el capitalismo permite el libre mercado, ¿hasta qué punto es “libre” el actuar de los individuos? Pagarles a profesores extra como un incentivo para mejorar las notas de sus alumnos podría restarse a malas interpretaciones (Sandel 2013) ya que se pierde la vocación y automáticamente se genera una desnivelación entre aquellos que tienen para pagar extra y aquellos que no cuentan con recursos económicos.

El comunismo también necesita de una instauración global para funcionar al igual que el liberalismo, pero para lograr eso hay que partir por la base de cada país. En ese sentido se puede establecer una relación directa entre el discurso de Kim Il Sung en Corea del Norte y lo dicho por Ho Chi Minh. Ambos discursos se basaban en una ideología comunista, pero no solo eso, sino que también tenían un gran afán nacionalista. Otro factor clave que si logró consolidar la idea marxista leninista fue que sumado al nacionalismo de estos dos países, existía un sentimiento de querer recuperar lo que les pertenecía, lo que supuestamente el imperialismo les arrebató. El partido de los Trabajadores en ambos países fue la principal fuerza política. ¨la fundación del Partido del Trabajo impidió la división de las masas trabajadoras, consolidó la alianza de los obreros, campesinos y trabajadores intelectuales y fortaleció el papel dirigente de la clase obrera. (Kim Il Sung, 1975) Lo que sí es un hecho es que en estos países el comunismo si logro mejorar la calidad de vida de la clase obrera, pero si analizamos la situación general de ambos países, no lograron consolidar un equilibrio. A lo que nos referimos con esto es a que a causa del comunismo no se pude contentar a todos. Corea termino dividida entre Corea del Sur y del Norte, siendo parte de la ONU y de los comunistas respectivamente. En Vietnam ocurrió algo similar. Si bien triunfaron en la guerra de Vietnam, que también fue visto como la vuelta a la paz, y reunificación del país, el país no fue capaz de instaurar el socialismo sino hasta 1976 con la reunificación de Vietnam. Pero es claro notar que se quedaron estancados en el socialismo y que dar el salto al comunismo es algo bastante difícil, así como Marx planteaba que el socialismo es el último paso para llegar al comunismo. Pero pareciera ser casi imposible de lograr el salto al último paso debido al escenario de la economía global donde la globalización es clave entre las relaciones económicas de los países.

"Un funcionario del Departamento de Estado del gobierno estadounidense, Francis Fukuyama, popularizó la idea del triunfo definitivo del liberalismo económico y político. Sostenía que, de ahora en más, las sociedades actuales y futuras no podrán, salvo manifestaciones limitadas y menores de disidencia, pensar ni actuar con otro modelo que no sea el del liberalismo.

Dice textualmente Fukuyama en su obra "El fin de la historia": "el triunfo de Occidente, o de la idea occidental, es evidente antes que nada en el total agotamiento de alternativas sistemáticas viables al liberalismo occidental.

(Este triunfo) puede verse en la extensión irresistible de la cultura occidental de consumo en contextos tan diversos como los mercados de campesinos y los aparatos de televisión en color ahora omnipresentes a través de China, los restaurantes cooperativos y tiendas de ropa abiertos en Moscú, , el Beethoven entubado en las grandes tiendas japonesas, y la música de rock deleitando tanto en Praga, Rangún o Teherán.

Quizás estamos siendo testigos no sólo del fin de la Guerra Fría, o del pasaje de un período particular de la historia de posguerra, sino del fin de la historia como tal: esto es, el punto final de la historia ideológica de la humanidad y la universalización de la democracia liberal occidental como la forma final de gobierno humano (...) hay poderosas razones para creer que este ideal será el que gobierne el mundo material en el largo plazo." (Fukoyama, 1992)

En lo mencionado anteriormente por Francis Fukoyama, es claro notar como su teoría respalda y evidencia lo ya mencionado acerca de la consolidación del liberalismo como ideología global.

Finalmente, queda respaldado, aunque no en su totalidad, pero si en gran parte y a grandes rasgos de por qué el liberalismo ha predominado por sobre la ideología marxista leninista y como esos ideales fueron desde un principio creados de tal forma que su fin era lógico. Primero se mencionó los orígenes de las ideologías en las naciones más influyentes del siglo XX como lo fue el liberalismo de EEUU que