LA FAMILIA: FUNDAMENTOS TEORICOS Y POLITICAS DE LOS SERVICIO S SOCIALES.

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- convivencia residencial y cotidiana de al menos dos generaciones ( parental y filial).

- en el interior de una estructura de parentesco que comporte deberes y derechos relativos a la relación entre los adultos ( cónyuges), jóvenes 8 hermanos) y entre ambas generaciones ( padres e hijos).

- Que sancione o legitime la convivencia sexual, el intercambio y el uso de los bienes económicos, la vida privada o intimidad, la protección, la educación y el desarrollo personal de cada miembro.

Este será el conjunto de variables biológicas, culturales, sociales, económicas y psíquicas que definirían los grupos familiares propiamente dichos. Definir como “familia” a otro tipo de grupo, otras formas de convivencia, significaría no sólo proceder por analogía y derivación, en cada caso, cuanto más se acerque una comunidad al modelo que acabamos de describir, con mayor propiedad se le podrá aplicar tal nombre.

1.2- LA FAMILIA: FUNDAMENTO DE LA SOCIEDAD

La familia como fundamento de la sociedad está constituida por dos ejes fundamentales:

- El primer eje está constituido por la relación conyugal entre un hombre y una mujer. El matrimonio como fundamento de la familia, sancionado entre los esposos de cara a la comunidad civil o religiosa, que los considera como sujetos con los mismos derechos y deberes

- El segundo eje es la relación paterno-filial sobre la que pueden insertarse redes de relaciones más complejas.

Donati afirma que se debe acceder a una visión que revele la realidad sociológica más intima y profunda de la familia y esta puede ser definida: como lugar/espacio(casa), como célula de la sociedad (por analogía con la célula biológica que constituye el organismo corpóreo viviente),como modelo (pattern) simbólico, como estructura, como función, como grupo del mundo vital o como institución. A medida que la sociedad se articula, se hace más compleja y se diferencia, nos debemos alejar de las analogías espaciales y biológicas para asumir un punto de vista genético-relacional. Para este último, la familia es relación social, o mejor aún, un network de relaciones: es decir, una modalidad diferente con la que se configuran las acciones recíprocas que implican intersubjetividad y conexiones estructurales entre sujetos.

2.- LA TRIPLE INTERMEDIACIÓN DE LA FAMILIA

La familia posee un carácter suprafuncional en cuanto que ésta se ubica, en su naturaleza más profunda, al nivel simbólico de las sociedades. Y en ese nivel donde la familia se manifiesta por lo que es en el flujo de lo social: una relación de intermediación.

Empíricamente, la sociedad confía ala relación-familia una cantidad de mediaciones, bastaría sólo considerar que la familia es la que mantiene en el propio seno a los recién nacidos por un tiempo largo ya que tienen que estar sostenidos, protegidos y socializados para que puedan introducirse plenamente y de manera eficaz en la sociedad. Siguiendo a Donati, la familia cumple tres órdenes importantes de intermediación, que son: mediación entre persona y sociedad, entre naturaleza y cultura, entre público y privado.

- RELACIÓN DE MEDIACIÓN ENTRE PERSONA Y SOCIEDAD

La familia desempeña una función fundamental en las relaciones de cada individuo: éste no existe de forma aislada, sino que configura su identidad y se construye como persona en cuanto que está ligado a las entidades colectivas del a sociedad. Entre ellas la familia ocupa un lugar privilegiado, tanto en términos temporales, como lógicos y existenciales. El niño madura en cuanto persona individual si es educado por unos padres con los que mantiene una relación intensa de carácter afectivo, cognitivo, comunicativo e interactivo. La psicología ha demostrado el carácter esencial del vínculo madre-hijo en la primera infancia (Bowlby,1957; Schaffer, 1984) y la importancia creciente de la figura del padre a medida que el niño se libera de la relación simbiótica con la madre.

- RELACIÓN DE MEDIACIÓN ENTRE NATURALEZA Y CULTURA

La relación familiar es el lugar donde los elementos naturales (en el sentido de

las determinaciones biopsíquicas, generalmente instintivas) y los elementos culturales (imitativos, aprendidos, reflexivos) encuentran su composición. Es en la familia donde el niño aprende a canalizar los instintos, los sentimientos, las pasiones hacia expresiones culturales adecuadas. Lo mismo se puede afirmar para el adulto que encuentra en la relación familiar aquel vínculo-recurso que le permite trasladar los elementos más espontáneos, hacia formas expresivas reguladas por normas y por modelos de interacción civilizados.

- RELACIÓN DE MEDIACIÓN ENTRE PÚBLICO Y PRIVADO

La familia es el ámbito en que la persona adquiere el criterio diferenciador

entre la esfera privada y la esfera pública de la existencia. Este criterio es esencial para la formación de la personalidad, para adquirir un sentido primario de la propia identidad, y para aprender a relacionarse con otros. En el proceso educativo los padres transmiten a los hijos la distinción esencial entre las relaciones familiares de las que no son, y la necesidad de afrontar la existencia mediante la búsqueda de un continuo equilibrio. La gestión de esta distinción (privado/público) es también fundamental para el adulto.

3.- LA FAMILA EN EL CURSO DE LA HISTORIA

En función del tipo de sociedad cambian el sentido, las estructuras y las funciones empíricas de la familia. Varios autores han reconstruido las formas de vida y de organización familiar existentes en el curso de la historia. En sociología hay una forma relativamente simple de comprender la persistencia y la variabilidad, la continuidad y la discontinuidad de las formas familiares en el devenir de la historia humana. Esta consiste en relacionar las formas familiares con la formación histórico-social en que se presentan, entendiendo por esta última una configuración ideal d ela sociedad que se organiza a partir de una cultura propia, de una economía específica y de instituciones sociales propias.

Por tanto siempre que se ha verificado un gran cambio social e histórico, éste ha repercutido en la familia. Se evidencia en general que dos cambios históricos han modificado fundamentalmente la familia:

1.- La primera revolución agrícola que