La sociedad inca

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Del mismo modo, “según Luis E. Valcárcel, el ayllu o comunidad es la reunión de familias vinculadas entre sí por lazos de parentesco, de posesión común de la tierra, de la misma religión, el mismo idioma, las mismas tradiciones y la convivencia durante siglos. Todo esto ha creado una conciencia colectiva ya no familiar sino interfamiliar” (Díaz, s/f)

1.6. RECIPROCIDAD (AYNI)

La reciprocidad era un sistema organizativo socioeconómico que regulaba las prestaciones de servicios a diversos niveles y servía de engranaje en la producción y distribución de bienes. Era un ordenamiento de las relaciones entre los miembros de una sociedad cuya autonomía desconocía el uso del dinero. Existió en todo el ámbito andino y actuó como eslabón entre los diversos modelos de organizaciones económicas presentes en el amplio territorio. (Rostworowski, 1989)

1.7. PANACA

Según los cronistas, la Panaca se formaba con los descendientes de ambos sexos de un Inca reinante, pero excluyendo al Inca en ejercicio del poder. Además, cuando moría el Inca no terminaba su función, pues la panaca tenía la obligación de cuidar la momia del Inca, recordar sus hazañas y pasear su momia en procesiones.

Las panaca formaban la aristocracia cusqueña. Conformaban la corte del inca. Incluían a los antepasados y a sus descendientes, consideraban a los muertos como si no lo estuvieran.

Una Panaca contiene la idea de linaje y de familia extendida.

Se cree que una diferencia entre el Ayllu y la Panaca es que el ayllu era patrilineal y la panaca matrilineal.

1.8. MITMAQ

Los mitmaq fueron grupos más o menos numerosos enviados, junto con sus familias y sus propios jefes étnicos subalternos, de sus lugares de origen a otras regiones para cumplir tareas o misiones específicas.

1.9. YANAS

La voz yana contiene dos conceptos fundamentales: uno de ayuda, de prestación de servicios, y otro, de ser criado, al contrario de los mitmaq perdían todo comunicación con sus ayllus de origen.

1.10. MAMACONA

La contraparte femenina de las yanas fueron las mamaconas, o sea el reclutamiento masivo de muchachas sacadas de sus lugares de origen para llenar los aclla huasi o “Casa de las escogidas”, quienes disfrutaban una situación de privilegio. Las demás mujeres significaban para el estado fuerza de trabajo para la fabricación de textiles.

1.11. LOS PIÑA

Las piñas o prisioneros de guerra fueron los últimos en la escala social del tahuantinsuyo. Conocemos su existencia solo porque son mencionados en los diccionarios de runa simi.

1.12. LOS HATUNRUNAS

Eran habitantes que conformaban los ayllus o comunidades, ellos eran gente común que poblaba ciudades, aldeas y campos del Tahuantinsuyo; estos debían obediencia a los gobernantes y funcionarios en general.

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UBICACIÓN GEOGRAFICA Y TERRITORIO

En la sierra sur, valle de Acamama (Cusco), se extendía por el Norte hasta el rio Ancasmayo-Pasto-Colombia, por el Sur hasta el río Maule en Chile, por el Este con la ceja de selva mientras que por el Oeste con el Océano Pacífico.

2 000 000 Km2 (Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Argentina y Chile).

Pachacútec dividió el Tahuantinsuyu en cuatro partes: Collasuyu (Suroeste), región de la llama; Chinchaysuyu (Noroeste), región del tigrillo; Antisuyu (Noreste); región del jaguar; Contisuyu (Suroeste) región del cóndor. (Falcón, 2010).

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CAPITAL.

Cusco, se traduce como “montón de piedras” y “ombligo del mundo”, los ríos Huatanay y Tullumayu lo dividen en dos sayas o sectores. Hurin saya y Hanan saya, era el centro de los cuatro suyus, también era una ciudad sagrada y centro de contacto entre el mundo superior y el inferior. Al Cusco también se le consideraba como el cerebro y el corazón del estado Inca, desde aquí brotaban las órdenes para la marcha política, administrativa y militar del tahuantinsuyu.

límites en su apogeo

división territorial

representado por

la máxima extensión del imperio incaico se dio durante el reinado de Huayna Cápac

Hecha durante el reinado de Pachacútec.

Norte: río Ancasmayu (zona de pasto, Colombia)

Norte : Chinchaysuyu

Tigrillo

Sur: río Maule (Chile)

Sur: Collasuyu

Llama

Este: ceja de selva

Este: Antisuyu

Jaguar

oeste: océano pacífico

Oeste: Contisuyu

Cóndor

sureste: Tucumán (argentina)

Tabla 1

CAPÍTULO II

LA SOCIEDAD INCA

2. LA PRIMIGENIA SOCIEDAD INCA (s. XI-XII), EVOLUCIÓN (S. XIII-XIV) Y CAÍDA (1532).

La explicación aquí presentada es puramente historiográfica, no nos basaremos en los mitos o leyendas que existen.|

En sus inicios la sociedad inca fue un grupo reducido de inmigrantes provenientes del valle del Collao, especialmente de la etnia Puquina (Aimaras), en las investigaciones del “historiador Waldemar Espinoza Soriano, la sociedad inca no es más que la prolongación de la gran pan cultura peruana Tiahuanaco, a través de la etnia puquina.”[3]

“A través de los mitos puede percibirse la marcha a lo largo de la sierra de pueblos enteros en busca de tierras fértiles donde establecerse (…), las leyendas narran la presencia de sinchis o curacas, simples dirigentes de ayllus de diversos orígenes