Origen de las Ideas de la Humanidad: Doctrinas Políticas

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consultado la vida, arte, política y ciencia. Esta actitud rebelde que prosperó entre 1900 y 1930 tenía, como su base, el rechazo de la cultura europea de ser demasiado corruptos, complaciente y aletargada, además de enferma porque fue obligada por las artificialidades de una sociedad que estaba demasiado preocupada con la imagen y temerosa al cambio. Esta insatisfacción con la quiebra moral de toda Europa llevó a los modernos pensadores y artistas a explorar otras alternativas, especialmente de las culturas primitivas. Para el establecimiento, el resultado sería catastrófico; la nueva cultura emergente socavaría la tradición y la autoridad con la esperanza de transformación de la sociedad contemporánea.

La primera característica asociada con el modernismo es el nihilismo, el rechazo de los principios religiosos y morales como el único medio de obtener progreso social. En otras palabras, los modernistas repudiaron los códigos morales de la sociedad en la que estaban viviendo. La razón por la que lo hicieron no era necesariamente porque no creen en Dios, aunque había una gran mayoría de ellos que eran ateos, o que experimentaron gran duda sobre el sinsentido de la vida. Por el contrario, su rechazo de la moral convencional se basó en su arbitrariedad, su conformidad y su esfuerzo de control sobre los sentimientos humanos. En otras palabras, las reglas de conducta eran una fuerza restrictiva y limitante sobre el espíritu humano. Los modernistas creían que para que una persona fuera entero y se realizara una contribución a la revitalización del proceso social, él o ella necesitan liberarse de los estigmas de cientos de años de hipocresía.

El rechazo de los principios morales y religiosos fue compuesto por el repudio de todos los sistemas de creencias, ya sea en las artes, política, ciencias o filosofía. Una de las causas de esta iconoclastia era el hecho de que la temprana cultura del siglo 20 fue literalmente reinventar a sí mismo sobre una base diaria. Con muchos descubrimientos científicos e innovaciones tecnológicas, llevando a cabo, el mundo estaba cambiando tan rápidamente que la cultura tuvo que volver a definirse constantemente con el fin de mantener el ritmo de la modernidad y no parecer anacrónico. Cuando que un nuevo sistema científico o filosófico o un estilo artístico había encontrado aceptación, cada uno fue interrogado y descartado para alcanzar uno más novedoso. Otra razón de esta inconstancia fue el hecho de que la gente sentía una enorme energía creativa siempre para anunciar el nacimiento de algún nuevo invento o teoría.

Como consecuencia de la nueva dinámica tecnológica, los modernistas sentían una anticipación constante y no querían comprometerse con cualquier sistema que aprovechara la creatividad, en última instancia limitar y aniquilarlo. Y así, en las artes, por ejemplo, a principios del siglo 20, los artistas cuestionaron el arte académico por su falta de libertad y coqueteó con tantos ismos: secesionismo, fauvismo, expresionismo, cubismo, futurismo, constructivismo, dadaísmo y surrealismo.

La lucha con los nuevos supuestos sobre la realidad y cultura generó una nueva permisividad en el reino de las artes. Las artes estaban empezando a romper todas las reglas ya que estaban tratando de seguir el ritmo de los avances teóricos y tecnológicos que fueron cambiando toda la estructura de la vida. De esta manera, los artistas rompieron fila con todo lo que había sido enseñado como sagrado y experimentaron con nuevos lenguajes artísticos que podían expresar más adecuadamente el significado de todos los cambios que estaban ocurriendo. El resultado fue un nuevo arte que parecía extraño y radical porque la norma artística siempre había sido mimesis, la imitación literal o representación de la aparición de la naturaleza, gente y sociedad. En otras palabras, el arte iba a ser juzgado en el estándar de lo realista en cuanto algo parecía o sonaba.

Esta tradición mimética se había originado en Grecia antigua, había sido perfeccionada durante el renacimiento y había encontrado prominencia durante el siglo XIX. Pero para los artistas modernos este viejo estándar se limitaba demasiado y no refleja la forma en que la vida ahora se está experimentando. Freud y Einstein cambiaron radicalmente la percepción de la realidad. Freud había pedido que buscáramos interiormente nuestro propio mundo personal que previamente había sido reprimido, y Einstein nos enseñó que la relatividad