Revolucion hispanoamericana. Fundamentación

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La presencia de Bolívar contribuía por añadidura, a marcar con el sello de la provisionalidad al orden político colombiano. Era muy natural que los jefes venezolanos lo tomasen como intermediario y arbitro frente al gobierno de Bogotá, era mas grave que también los opositores neogranadinos a Santander afectasen esperar una rectificación para cuando Bolívar ejerciese de veras su autoridad presidencial.

El imperio de Brasil, surgido casi sin lucha y en armonía con un nuevo clima mundial poco adicto a las formas republicanas, iba a ser reiteradamente propuesto como modelo para la turbulencia América Española: la corona imperial iba a ser vista como el fundamento de la salvada unidad política de la América portuguesa frente a la disgregación creciente de aquella. Esta actitud aseguraba que el poder político seguiría en manos de los grupos dirigentes surgidos en la etapa colonial, abría entre estas bastantes tenciones para asegurar el imperio brasileño una existencia rica en tormentas.

En EL MITO DE LA “INDEPENDENCIA CONCEDIDA”: los programas políticos del Siglo XVII y del temprano XIX en el Perú y Alto Perú (1.730-1.814), de la autora Scarlett O′ Phelan Godoy hace una diferencia fundamental entre las rebeliones del Siglo XVIII y las del Siglo XIX, sostiene que las primeras fueron sublevaciones indígenas, las segundas más bien criollas.

O′ Phelan Godoy (Independencia y revolución, pág. 146-147) sostiene que, “lo que indudablemente se hace posible de observar, es el fenómeno de desdoblamiento por el que atravesaron las rebeliones del Siglo XVIII. Es decir, luego de iniciada la lucha, las incipientes alianzas establecidas entre los diferentes sectores sociales de la población colonial tendieron a atomizarse, como resultado de la violenta e imprescindible irrupción de las masas indígenas que al escaparse del control de la dirigencia, rebasaron las expectativas criollas provocando su retraimiento. Las masas indígenas se aprovecharon de la coyuntural intranquilidad social, para agitar su propia reivindicaciones con la población blanca”.

En la página 8 de esta monografía voy a nombrar los programas políticos que O′ Phelan Godoy intenta demostrar que si existieron tales programas.

Como así también iré explicando cada uno de ellos (programas políticos) utilizando los recursos que me brinda la autora y aplicando los teóricos que se dictaron en clases (monografía págs. 9-10).

Bibliografía:

- T. Halperin Donghi : “Historia contemporánea de América Latina”. “Del orden colonial al neocolonial.” Capitulo 2, “La crisis de Independencia” (págs. 80- 139)

- Scarlett O′ Phelan Godoy: “Independencia y revolución”. El mito d la “Independencia concedida”: los programas políticos del Siglo XVIII y del temprano XIX en el Perú y Alto Perú (1.730-1.814).(págs. 145-199).

- Teóricos dictados en clases (I.S.P.S) por el docente Ontiveros, Daniel.