TEMA 2 – DEMOCRACIA EN ATENAS Y SU CRISIS

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La autoridad suprema descansaba en la Asamblea (Ekklesia) que integraban todos los ciudadanos. Las decisiones constituían las leyes aunque para los griegos la ley siempre fue una costumbre continuada. Las nuevas leyes eran comparadas con las costumbres. El Senado (500 miembros elegidos por sorteo, fiscaliza actos de la administración). Cada 50 miembros (fritania). Existía un consejo de 10 generales elegidos por el pueblo en las 10 divisiones administrativas y tenían a su cargo la dirección de los asuntos militares y diplomáticos. La administración de justicia se ejercía por jurados populares que eran elegidos por suerte y tanto la asistencia a la Asamblea como el jurado eran actividades retribuidas (Mistoforia).

La democracia poseía los siguientes rasgos:

- Libertad

- Igualdad de expresión (libertad de palabra)

- Igualdad ante la ley

EKKLESIA

ELIGE

BULÉ

PRESIDIDA POR

PRITANÍA

MAGISTRADOS

PASAN A

TRIBUNAL CRIMINAL

TRIBUNALES POPULARES

En la democracia ateniense se dio la mayor concentración jamás conocida de genios universales (Sócrates, Platón, Aristóteles, Anaxágoras, Demócrito, Tucidides, Esquico, Sófocles, Eurípides, Aristófanes, Pericles,..).

ESPARTA

ATENAS

· Sólo varones de más de 30 años

· Reyes hereditarios y vitalicios

· ¿¿ formado por 30 miebros; hombres +60 años y vitalicio

· ¿? No discutía ¿? (Aprobación o ¿?)

· Si perdía bienes, perdía los derechos políticos

· Varones de más de 20 años

· Arcontes sorteados y duran un años

· Bulé formado por 500 miembros, sólo 1 año

· Ekklesia discutía prog. De ley del Bulé

· Sólo los ricos participaban en puestos altos, todos los ciudadanos participaban en Ekklesia y Tribunales

CARACTERIZACIÓN DEL ESPÍRITU Y PENSAMIENTO GRIEGO

- Sensibilización y capacidad de comunicación que permitió que las creencias básicas pudieran ser compartidas.

- Grecia fue el ‘reducto’ del poder espiritual, frente a los grandes imperios.

- Carácter de su dominación residió en la voluntad y uso en la fuerza.

- Pasión por preguntar.

- Todo el esfuerzo de los griegos se destinaba a la política. ‘IDIOTA’ > persona que no participa en la política

- Sólo desde la política la persona podía desarrollar de forma íntegra.

Según Platón, el escenario intelectual y espiritual de la historia de Grecia era fruto de la pobreza y la inventiva. El hijo de la unión entre la pobreza y la inventiva fue Eros, quién se encargaba de transformar la pobreza con la inventiva.

Los griegos se imaginaron el universo como un producto de la razón. Creyeron que las fuerzas de la naturaleza eran susceptibles de una interpretación sistemática y adecuada. Formalizaron el caos de la naturaleza convirtiéndolo en un Cosmos ordenado mediante la racionalidad filosófica y se personificó y se dio un contenido espiritual a la fuera de la naturaleza.

La religión pertenecía a la esfera de la convivencia individual. Los mandatos de los dioses, seres infinitos superiores en grado, se fundaban en la razón. No existían dogmas entre los griegos, ni una casta de sacerdotes que limitara el pensamiento o que ejerciera autoridad política. Fueron tolerantes con la libertad de conciencia en un alto grado y así pudo surgir y desarrollarse un sistema de filosofía política. Según el ideal griego, la vida del hombre tiene que ir en consonancia con las leyes de la naturaleza y principios de la razón.

En la ciudad-estado va a edificarse y organizarse el sistema de ideas que configurarán nuestra racionalidad política. Con la ciudad-estado los griegos afrontaron la tarea de formalizar racionalmente la convivencia política, humana, de igual manera que habían formalizado el caos de la naturaleza.

El hombre debe disfrutar de las facultades de que dispone por naturaleza y tiene que desarrollar de acuerdo con su destino. La vida del hombre debe ser honesta (de acuerdo con los altos ideales concebidos por la razón). Cumplir el fin de la vida elevada sólo es posible con la existencia de una vida política y social.

Como dirá Aristóteles el hombre es un animal político. Sólo los dioses o las bestias pueden vivir sin sociedad. El Estado era necesario para el desarrollo de los altos ideales perseguidos por el hombre. Es así que el Estado es un producto de la naturaleza sin necesidad de justificarse con posterioridad. El Estado, entidad compuesta por todos los ciudadanos, representaba para los griegos la forma suprema de la vida.

Por todo lo dicho era necesario la actividad participativa de cada uno en la vida política, esta participación fue posible en las pequeñas ciudades-estados. El Estado ideal griego estaba compuesto por una pequeña comunidad, estrechamente unida, en donde se conocieran mutuamente todos los ciudadanos y pudieran celebrar sus asambleas en la plaza pública. El Estado podía llegar a regular los detalles más pequeños, y dada la correlación entre individuos y Estado no se llegó a establecer una distinción entre público y privado.

HACER POLÍTICA ERA UN DERECHO, PERO TAMBIÉN UN DEBER

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