Tarea LA TEORIA GRAL DEL ESTADO COMO CIENCIA CULTURAL Y NO CIENCIA NATURAL

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Carlos S.Fayt. Este notable profesor argentino, la Teoría General del Estado como “El conjunto de proposiciones logradas mediante la investigación del que, por qué y para que del Estado.

Para ellos el Estado no solo era una comunidad política, sino que era también una comunidad religiosa. En Grecia no se comprendía una comunidad de vida fuera del Estado, o autónoma dentro de él. La doctrina del estado alcanzo por su unión con la Moral, un primer lugar en la investigación y, conforme con la tendencia práctica de la especulación ética, busco fijar con preferencia los principios de las acciones políticas.se afanaban por hallar una medida.

El antiguo Imperio Romano continúo organizado durante la edad media, y tuvo como directores al Emperador y al Papa. Pero a pesar de todo, esto en la Edad Media la Teoría del Estado como disciplina, tiene un notable progreso, porque se empieza a considerar el Estado como una creación jurídica, y no como una creación religiosa.

Juan Bodin, Hugo Groccio, Bruch de Spinoza, Tomas Hobbes, Montesquieu, John Locke, Manuel Puffendorf, Cristian Thomasius, Cristian Wolff, Enmanuel Kant, Hegel y Juan Jacobo Rousseau, crearon una disciplina del Derecho político Universal, ajena a ala política. Cabe destacar aquí que fue el holandés ULRIC HEBER, quien esforzándose por separar el Estado de la Política, publico en 1672 su libro titulado “Nova disciplina juris piblici universalis”, y utilizo por primera vez el nombre TEORIA GENERAL DEL ESTADO.

La clasificación de la Teoría del Estado, es un conjunto sistemático de conocimientos o como dice el filósofo Aristóteles, ciencia: es el conocimiento de las cosas por sus causas. Para estudiar la calificación de las ciencias debemos considerar estos criterios: su objeto de estudio y su método. Guillermo Wundt clasifica las Ciencias de la siguiente manera: ciencias formales: que no se no se ocupan de hecho, si no de relaciones por ejemplo la matemática. Ciencias reales: que son ciencias de la realidad física: ciencias de la naturaleza; y, ciencias de la realidad: ciencias del espíritu o ciencias de la cultura.

La diferencia fundamental que existe entre las ciencias de la cultura y las ciencias de la naturaleza, radica en la diversa actitud del conocimiento humano frente a esas dos esferas de objetos. Nuestra relación con la cultura como formación humana, es esencial mente distinta de la que tenemos con la naturaleza. También debe estimarse equivocada una teoría del estado que considere como clave de su construcción a la integración, es decir el proceso de renovación permanente.