Un gran Analisis del discurso de angostura

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6.- EQUILIBRIO DE PODERES PÚBLICOS

El libertador la división de los poderes públicos debía estar basada en la propuesta de Montesquieu: el ejecutivo, el legislativo y el judicial. Sin embargo agrego un cuarto poder: el Moral que tendría como principal función velar el comportamiento ético de los gobernantes. Bolívar aseguro que debía existir un equilibrio entre estos poderes, por eso solicito la atención de los legisladores de angostura; Bolívar quien ejercía los poderes legislativo y ejecutivos lo que significó una nueva manera de gobernar y que cambiaba el concepto federal de la primera república.

7.- LAS BASES DEL GOBERINO PROPUESTO POR BOLIVAR

El 15 de febrero de 1819, Simón Bolívar Jefe Supremo de la República desde 1816, pronuncia su famoso Discurso al instalar el Congreso de Angostura, que tiene como presidente a Francisco Antonio Zea, quien propone la elección de un Presidente que asuma de manera interina las riendas de la república. Sale elegido Simón Bolívar. Al Libertador, sin embargo, le preocupa más la guerra que la presidencia y pide la renuncia: "Legisladores: Yo deposito en vuestras manos el mando supremo de Venezuela. Vuestro es ahora el augusto deber de consagraros a la felicidad de la República; en vuestras manos está la balanza de nuestros destinos, la medida de nuestra gloria; ellas sellarán los decretos que fijan nuestra libertad..." Las discusiones duran dos días. Los diputados insisten en que Bolívar debe ser el presidente interino. El día 17 de febrero aceptó y juró obediencia al Soberano Congreso. El discurso de Bolívar en Angostura está lleno de sabias reflexiones, de un insuperable contenido político y filosófico.

8.- LA PROPUESTA CENTRALISTA DEL LIBERTADOR

Bolívar invocó el centralismo como medida inmediata dentro de un vasto proyecto de unidad hispanoamericana vinculada a una táctica de guerra. Creyó con sobrada razón, por el carácter de las relaciones de producción, imbricación de capitalismo con feudalismo y esclavitud que el régimen federal, que implicaba autonomía política y económica paras las provincias, era inconveniente para nuestras naciones. En primer lugar, sugirió y realizó una ruptura con los postulados políticos federales que, desde su punto de vista, habían llevado al fracaso a los gobiernos republicanos en Venezuela y en la Nueva Granada. La república que propondrá e intentará construir será férreamente centralista, amparada en el único medio que le garantizaba el triunfo: el gobierno dictatorial. En segundo lugar, ante la ausencia de un sector de propietarios e intelectuales ilustrados, cuyo mayor número de integrantes había sido asesinado en las primeras escaramuzas de la guerra o había tenido que escapar del país dejando tras de sí propiedades y enseñanzas, Simón Bolívar elaboró un programa político orientado a favorecer las aspiraciones sociales de la elite militar que lo acompañaba.

9.- POSTURA DE BOLIVAR ANTE LA ESCLAVITUD

La Constitución de 1811 prohibió la entrada de esclavos, pero no la esclavitud. En el proceso de emancipación, Simón Bolívar realizó algunas acciones antiesclavistas; por ejemplo, les dio libertad a sus propios esclavos y les ofreció la libertad a los esclavos que tomasen las armas para luchar por la libertad. Más tarde, el Libertador reiteró su actitud con los decretos de Carúpano y Ocumare de la Costa, en 1816, y lo ratificó ante el Congreso de Angostura de 1819. En el Congreso de Cúcuta decretó, en 1821, la libertad de partos o vientres, por lo cual todo hijo de esclava, a partir de aquel año, nacía libre. Sin embargo, los antiguos propietarios esclavistas reclamaron a sus esclavos una vez terminada la lucha por la independencia.

10.- VISION INTEGRACIONISTA DEL LIBERTADOR

Bien temprano comprendió Simón Bolívar la existencia de un destino común en los países oprimidos por la metrópoli colonial y la necesidad de unir sus esfuerzos para sacudirse el yugo. Soñó y luchó por la creación de un haz de naciones hermanas, con sus características propias, y con ellas equilibrar el mundo. El pensamiento del Libertador con respecto a la integración latinoamericana se enmarca dentro del proceso de las luchas independentistas en Hispanoamérica (1810-1825) en los años posteriores al logro de la misma hasta su prematura muerte en 1830, cuando solo contaba con 47 años de edad, por lo que se infiere que sus proyectos e ideas al respecto van a desarrollarse bajo condiciones extremadamente difíciles. Podremos comprender la riqueza que devela su pensamiento. En primer lugar su denuncia surge desde la moral de la emergencia propia de un continente sometido que reclama por el reconocimiento de su derecho: "un derecho con que la naturaleza lo ha dotado": la libertad. La denuncia a la sociedad europea que se enaltece al reconocerse como único sujeto de la historia, que se reconoce como la acreedora del título de civilización, no ha conocido sino los dictámenes oscuros de una razón empeñada en considerarse legítima, a costas de la ilegitimidad de sus acciones. En segundo lugar, el sujeto que enuncia ese discurso vuelve sobre si, se "autoafirma" como sujeto y al hacerlo se valora y exige el reconocimiento de su "propia humanidad" y de su "identidad". La conciencia de su ser, la pretendida afirmación del sujeto americano que había comenzado su tarea en la emancipación política, se encuentra ahora ante el conflicto de dar cuentas de su propia identidad, encuentra en su desnudez la complejidad que existe en ese particular modo de ser. La integración latinoamericana es una idea nacida del calor de la formación de nuestras nacionalidades, es decir, del nacimiento de una conciencia independiente a la impuesta por la metrópolis y enarbolada por un sector importante de los criollos que comienzan a elaborar y a concernir proyectos integracionistas