“La influencia de Sendero Luminoso en la sociedad ayacuchana y sus atentados en los años de 1979-1983”
Enviado por Camila Armas • 19 de Julio de 2022 • Documentos de Investigación • 4.644 Palabras (19 Páginas) • 250 Visitas
Borrador de esquema de redacción-Introducción y conclusión
INTEGRANTES:
Armas Huaylla Camila
Tumba Ortega Joshep
Fernández Torres Valentina
Rojas Saravia Aldahir
Paredes del Rosario Xiara
Díaz Márquez Michelle Alexandra
CURSO:
Investigación Académica
DOCENTE:
Devoto Bazán Erick
"Año del Bicentenario del Perú: 200 años de Independencia"
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Anexo 1: [pic 2]
UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL PERÚ
Avance del Trabajo Final 2
Trabajo que como parte del curso de Investigación Académica presentan los alumnos
INTEGRANTES:
1. Armas Huaylla Camila COD.U21315995
2. Tumba Ortega Joshep COD. U21305618
3. Fernández Torres Valentina COD. U21314448
4. Rojas Saravia Aldahir COD.
5. Paredes del Rosario Xiara COD.
6. Díaz Márquez Michelle Alexandra COD. U21224537
Lima, 23 de Septiembre del 2021
“La influencia de Sendero Luminoso en la sociedad ayacuchana y sus atentados en los años de 1979-1983”
1. Introducción:
En principio, de acuerdo al sitio web Revista de Cultura de Paz en su publicación del 18 de noviembre del 2018, nos resalta como Sendero Luminoso fue uno de los grupos armados más mortíferos y peligrosos del siglo XX en América Latina, puesto que, si se investiga a profundidad la intensidad con la que se realizaban los combates y las muertes violentas desde los 12 años que duraron los atentados, se puede contemplar que la lucha era contra el Estado. Asimismo, durante los años siguientes, la historia de inicio a fin de este grupo senderista llegó a ser conocido por el mundo hispanoamericano a través de la literatura, por escritores reconocidos como Mario Vargas Llosa o Santiago Rocangliolo Lohmann. Para ilustrar este caso, “La cuarta espada: La historia de Abimael Guzmán y Sendero Luminoso”, libro en el que se ve una rigurosa investigación periodística sobre sendero y su líder, a manos del escritor Rocangliolo. En este libro, se puede evidenciar la crueldad que se vivió durante los años ochenta y noventa, el poder destructivo de la ideología que se implantó por Guzmán, quien fue un hombre que lideró con tanta violencia hasta ser considero como “la cuarta espada” del comunismo internacional, sin siquiera estar en campo de batalla, sino detrás de un escritorio y armado con una ideología rigurosa, trayendo confusión al país durante 12 años de sufrimiento.
Este partido terrorista tuvo una gran influencia y expansión de autoritarismo en el pueblo de Ayacucho. A lo que lleva a la elaboración y desarrollo del siguiente tema de investigación: la influencia de sendero luminoso en la sociedad ayacuchana y sus principales atentados en los años de 1979 – 1983, éste tema genera diversas interrogantes, por lo cual nuestros siguientes argumentos responderán a la siguiente pregunta de investigación: ¿Cuál fue la influencia de Sendero Luminoso en la sociedad ayacuchana y cuáles fueron sus atentados en los años de 1979-1983?
La influencia de Sendero Luminoso en la sociedad ayacuchana fue a través de su líder Abimael Guzmán quien mediante discursos hacia que los campesinos y universitarios se sintieran identificados con dicho partido; tomando posesión del pueblo ayacuchano para sus primeros atentados. Su foco de concentración y adoctrinamiento se localizaba en la Universidad nacional San Cristóbal de Huamanga y su primer atentado fue el 17 de mayo de 1980 en Chuschi con la quema de ánforas.
La influencia de Sendero Luminoso fue vital para Abimael Guzmán debido a que convencían a los campesinos de que su ideología era la correcta y se debía acatar. Debido a esto la autora Pighi mencionó una definición sobre la influencia de Sendero Luminoso en la sociedad ayacuchana
SL empezó a llamar a su conjunto de ideas "pensamiento Gonzalo", que era la interpretación o aplicación que Guzmán hacía del maoísmo a la realidad peruana de los años 60, 70 y 80. "Trataban de insertar toda esa ortodoxia en la realidad latinoamericana y empiezan a hablar de marxismo-leninismo-maoísmo-pensamiento Gonzalo (Pighi, 2021, pg.1).
De acuerdo con éste párrafo, creemos que en todo lo que se basaba el partido comunista era en el pensamiento Gonzalo , tenían una admiración y una cierta devoción por la ideología marxista-leninista-maoísta-pensamiento Gonzalo.
La violencia de "Sendero Luminoso" se caracteriza, hasta la fecha, particularmente, por una metodología de ejecución muy específica, que viene aplicando en Perú desde 1980, cuando equipos de combatientes irregulares asumen la misión de "desarticular el proceso productivo" de esta "sociedad feudal" y de "capitalismo burocrático". Para sustentar ideológica y teóricamente sus acciones, "Sendero Luminoso" asume el nombre de Partido Comunista del Perú, sin necesitar más para moverse en el umbral de la lucha fraccional de los grupos de la izquierda marxista que, con medrosidad política, lo niegan pero no lo combaten.(Matias A.,1982, p. 3).
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