Comparación Pelicula Valiente con Carl Jung

APUNTE TEORICO – Carl Jung

EJEMPLO PRACTICO – PELICULA VALIENTE

Libido:

No era primariamente sexual sino una energía psíquica más amplia con dimensiones espirituales.

Energía vital amplia e indiferenciada que alimenta el trabajo de la personalidad y que llamó Psyche (personalidad). Las actividades psicológicas como percibir, pensar, sentir y desear se desempeñan en razón de la energía psíquica.

El deseo surge entre dualidades en la mente. Cuando invertimos gran cantidad de energía psíquica en una idea o sentimiento se dice que tiene un alto valor psíquico y que puede ejercer una influencia enorme en nuestra vida.

El proceso de Merida resalta la importancia del presente y las aspiraciones para el futuro para el desarrollo del sí mismo.

Merida no es esclava de su pasado.

Se manifiesta en Merida como una energía vital difusa y general, como la manifestación de procesos vitales, que con frecuencia toman la forma de un deseo. El deseo de la libertad

Para explicar esto Jung se inspiró EN CONCEPTOS DE LA FÍSICA. A través de tres principios básicos.

OPUESTOS: Este principio se refiere a la existencia de opuestos o polaridades de la energía física en el universo: frío/calor, creación/deterioro. Lo mismo sucede con la energía psíquica todo deseo o sentimiento tiene su contrario, el conflicto entre procesos antagónicos es indispensable para generar energía psíquica.

EQUIVALENCIA: Este principio es la redistribución constante de energía dentro de una personalidad, cuando la energía consumida en ciertas actividades se debilita o desaparece, es transferida a otra parte de la personalidad. El término equivalencia significa que el nuevo terreno al que se ha transferido la energía debe tener el mismo valor psíquico, es decir, debe ser igual de deseable, motivador y fascinante, de lo contrario el exceso de energía fluirá al inconsciente.

ENTROPÍA: Tendencia a lograr el equilibrio dentro de la personalidad. Este sería el estado ideal, solo que jamás se alcanza, ya que, si llegáramos al equilibrio perfecto, la personalidad carecería de energía psíquica por el principio de los opuestos.

Merida manifiesta estos opuestos en el deseo de libertad en contra de los deseos de su madre.

Hacía el final cuando sana el vínculo con su madre y puede compartir con ella actividades que antes no disfrutaba como bordar un tapiz, andar a caballo juntas, etc.

SISTEMAS DE LA PERSONALIDAD: La personalidad total o PSIQUE se compone de varios sistemas o estructuras que influyen unos en otros.

YO (ASPECTO CONSCIENTE DE LA PERSONALIDAD): como la estructura central del aparato psíquico y que mantiene contacto con la realidad de manera consciente

ACTITUDES:

Extroversión: orientación hacia el mundo exterior y la gente

Introversion: orientación hacia los propios pensamientos y sentimientos.

Funciones No Racionales : La Percepción y La Intuición (aceptan las experiencias sin evaluarlas, la percepción reproduce la experiencia por medio de los sentidos. La intuición no surge de un estímulo externo)  

Funciones Racionales (Antagónicas): El Pensamiento y El Sentimiento (Implica hacer juicios sobre la experiencia y evaluarlas. Aún cuando son opuestas, se encargan de organizar y clasificar las experiencias, el pensamiento mediante un juicio consciente sobre verdadero o falso de la experiencia y los sentimientos expresan agrado o desagrado,estimulación o aburrimiento)

Podríamos decir que Merida es introvertida con funciones no racionales, ya que es impulsiva y rebelde.

Su conducta va con lo que siente y piensa, aunque vaya en contra de la realidad exterior.

No se preocupa demasiado por el efecto que sus acciones causan en el entorno. Le preocupa sobre todo que le satisfagan interiormente.

Su madre extrovertida con funciones racionales

Las decisiones las toma pensando en su efecto en la realidad externa, antes que en la propia existencia o la relación con su hija

Actúa en función de lo que otros pueden pensar acerca de ellas.

Sigue las tradiciones, dándole importancia a la ética y moral que las mismas imponen.

INCONSCIENTE PERSONAL

Depósito del material que alguna vez fue consciente, pero que ha sido olvidado o suprimido.

El inconsciente personal y el yo registran bastante movimiento de ida y vuelta. El I.P. guarda toda clase de experiencias, como un archivero.

Complejos : núcleo o patrón de emociones, recuerdos percepciones y deseos dentro del IP ordenados en torno a un tema común.  Por ejemplo el poder o el estatus. Dirigen los pensamientos y la conducta, determinan como percibimos el mundo. Noscivos o útiles. Propios y ancestrales.

Se puede explicar claramente con Elinor y el complejo que rodea su idea de “Princesa” y de “Reina”, que sigue inflexiblemente con las tradiciones.

Inconsciente Colectivo

El nivel más profundo de la psique, donde se van acumulando las experiencias heredadas de la especie humana y la prehumana.

Este legado va pasando de generación en generación.

El pasado primitivo del hombre se convierte en la base de la psique humana, la cual dirige la conducta presente e influye en ella.

No heredamos las experiencias colectivas de forma directa.

A lo largo de la historia de la humanidad, todas las generaciones han vivido ciertas experiencias básicas. . La universalidad de estas experiencias marca una huella en cada uno de nosotros al momento de nacer y determina nuestra manera de percibir el mundo y de reaccionar frente a él.

Fueron guardadas y transmitidas por la mente inconsciente de cada individuo.

Lo podemos ver en la tradición de los clanes de las Tierras Altas de escocia. A la madre la obligaron a ser una reina casarse con el padre. Merida desafía la tradición.

Arquetipo

Los arquetipos son patrones universales de comportamiento y pensamiento que se encuentran en el inconsciente colectivo de la humanidad.

EL ARQUETIPO PERSONA: Persona, se refiere a la careta que usa un actor para representar diversos papeles o rostros, es una careta, el rostro público que usamos para presentarnos como alguien que no somos en realidad. Es útil, pero puede ser perjudicial si pensamos que refleja nuestra verdadera naturaleza, podríamos convertirnos en lo que actuamos y no se desarrollarían otros aspectos de nuestra personalidad. Si el yo se identifica con la persona sería un engaño para los demás y para sí mismo.

ARQUETIPOS DE ANIMA Y ANIMUS: se refieren a la esencia bisexual del ser humano. Biológicamente todos segregamos hormonas de ambos sexos. La psique de la mujer incluye aspectos masculinos (arquetipo del ánimus) y la psique del hombre contiene aspectos femeninos (arquetipo del ánima). Estas características sexuales antagónicas ayudan a la adaptación y a la supervivencia de la especie porque permiten que la persona de un sexo comprenda la naturaleza del otro sexo. Para Jung es necesario expresar e integrar el anima y el animus, si no se desarrollan, ocasionarán una personalidad unilateral.

ARQUETIPO DE LA SOMBRA (el lado oscuro de la personalidad, el arquetipo que contiene los instintos animales primitivos) el arquetipo más poderoso, cuyas raíces son las más profundas de todos los arquetipos. Las conductas que la sociedad considera malas e inmorales se encuentran en la sombra y para que la gente pueda vivir en armonía, es necesario domar este lado oscuro. Pero la sombra también es fuente de vitalidad, espontaneidad, creatividad y emoción, por lo tanto no se debe suprimir por completo, sino la psique se volverá inerte y aburrida. El individuo también corre peligro de que la sombra se rebele en su contra, cuando se reprimen los instintos animales, éstos no desaparecen sino que permanecen latentes en espera de una crisis o de una debilidad del yo para recuperar el control, cuando esto sucede nos domina el inconsciente. La función del yo consiste en reprimirlos lo suficiente como para considerarlos civilizados, permitiendo al mismo tiempo su expresión a efecto de garantizar la creatividad y el vigor.

ARQUETIPO DEL SÍ MISMO (representa la unidad, la integración y la armonía de la personalidad entera)  Este es el objetivo supremo de la vida, tratar de alcanzar la unidad. Este arquetipo reúne y equilibra todas las partes de la personalidad., En el caso del arquetipo del sí mismo, los procesos conscientes e inconscientes son asimilados de modo que el sí mismo (centro de la personalidad) pasa del YO a un punto de equilibrio entre las fuerzas antagónicas del consciente y el inconsciente. Esta realización plena, es una meta que se busca pero rara vez se encuentra. El sí mismo no empieza a emerger mientras no se hayan desarrollado los otros sistemas de la psique. Eso ocurre hacia la edad madura, período crucial de la transición en el sistema de Jung y también en su vida. Incluye metas, planes futuros, una percepción realista de las propias capacidades. Su desarrollo no es posible si uno no se conoce a sí mismo.

Como en el caso de Elinor, cumpliendo con el papel que la sociedad le impuso.

Merida cuando usa el traje de princesa para darle el gusto a la madre de ser como la sociedad quiere que sea.

En Merida se ve incorporado el animus, con la utilización del arco y flecha o andar a caballo.

La madre acepta su arquetipo animus luego de que se convirtiera en oso ya que actúa de manera masculina cuando es este.

El oso tanto en Elinor como en el principe hechizado.

La sombra en Merida se manifiesta en el momento de recurrir a un hechizo para cumplir con su objetivo, después, se amiga con este hecho cuando usa esta misma sombra, ya que se arrepiente de lo que hizo, transformándola en creatividad para revertir el mismo.

El príncipe hechizado nunca pudo integrar su sombra porque lo dominó el orgullo.

Merida es un ejemplo del arquetipo de la sombra, ya que su desobediencia y rebeldía son aspectos reprimidos de su personalidad que emergen durante la película.

La transformación de Elinor en oso como una alegoría del proceso alquímico de la integración de la sombra. En este proceso, se aceptan y se integran los aspectos reprimidos de la personalidad para alcanzar la totalidad.

INDIVIDUACIÓN

Estado de salud psicológica que se deriva de la integración de todos los aspectos conscientes e inconscientes de la personalidad.

Convertirse en un individuo, realizar las capacidades propias y en desarrollar el sí mismo. La tendencia a la individuación es innata e inevitable, pero las fuerzas ambientales y las relaciones, la impulsan o la obstaculizan.

Para lograrlo las personas de edad madura (35 – 40 años) deben escuchar que dicen sus sueños y seguir sus fantasías sobretodo a través de actividades creativas. Dejar de guiarse por el pensamiento racional, como antes y hacerlo por el flujo espontáneo del incosciente, solo así se revelará el verdadero sí mismo.

Admitir las fuerzas inconscientes en la conciencia no significa ser dominado por ellas. Se deben asimilar y equilibrar.

Un individuo maduro y emocionalmente sano no se deja guiar por una actitud o función específicas ni por ninguno de los arquetipos, todos ellos están en armonioso equilibrio.

Perdura a lo largo de toda la vida.

Merida por su edad se encuentra en el período del nacimiento psíquico.

Elinor trasciende su sombra, la puede integrar y comenzar así su proceso de individuación.

El encuentro con la bruja podría significar como en la PSICOLOGÍA PROFUNDA un “viaje” hacia el ser profundo que somos cada uno de nosotros.

La guía de las luces mágicas en el bosque, interpretamos que es lo que Jung propone más allá de la biología y la psicología de su época. La dimensión transpersonal o supraindividual. Ese impulso, energía psíquica que incluye lo corporal, lo psicológico y lo espiritual. Algo que trasciende la esfera de lo meramente individual, que está marcado por la impersonalidad y rompe con el concepto clásico de derecho subjetivo, es decir lo espiritual.