El alma en la época antigua.

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Platón también nos enseña, o nos traslada hacia la actividad del filósofo, hacía que la verdad, que es otra cosa que nos muestra el libro hacia la purificación del alma, un proceso que llevaría al logro de la virtud. Otro elemento, es que el alma sigue existiendo tras la muerte del cuerpo, es decir que es eterna, ya que el alma del hombre es inmortal y preexiste en el cuerpo, es decir, que llega a un cuerpo diferente cada vez y todo esto tiene un objetivo, el cual es conquistar el Hádes. Para concluir, bajo mi percepción del libro Platón admite explícitamente que hay una vida después de la muerte, entendiendo por tal una existencia "más plena, sobre todo cuando el alma ha sido purificada". La vía por la cual se realiza esta inmortalidad es la reencarnación, cuya finalidad última es que el alma pueda residir, al menos temporalmente, en su verdadera morada: el Mundo de las Ideas, donde puede acceder a la verdadera realidad y al verdadero conocimiento.

Nos trasladaremos a los inicios del cristianismo…

El cristianismo fue tierra árida para el alma, se empezó un proceso donde los epicúreos y estoicos eran formadores en escuelas filosóficas en relación al alma. Poco a poco el cristianismo fue tomando poder y por decirlo así fue opacando dichas escuelas filosóficas. Pero la aceptación de los conceptos filosóficamente determinados como alma y cuerpo, en referencia a la oposición entre espíritu y materia, supone la admisión de un cierto dualismo que es una ampliación y un retoque con respecto a las concepciones clásicas. La cuestión del dualismo griego ha producido cierto malestar entre autores cristianos. Y se ha convertido casi en una acusación sin matices, que no sabe ver ni siquiera la parte de verdad que encierra. Si, en otros momentos, se ha dado una asimilación e identificación excesiva con las categorías griegas, sin percibir su distancia con respeto a la revelación cristiana, hoy parece suceder lo contrario: se ha creado un excesivo clima de sospecha.

Debido a esto, la tradición cristiana ha tomado muchos elementos del pensamiento griego al pensar el alma. Ha tomado algo del dualismo platónico, al formular filosóficamente la idea de alma en sí misma. Y, ha tomado de Aristóteles la fórmula hilemórfica para entender la relación del alma con el cuerpo. Pero cree que el hombre es alma y cuerpo. Se separa de la idea de Platón de que el hombre alcanza su plenitud sin el cuerpo. Y se separa de Aristóteles cuando pensaba que el alma era mortal y ponía el fundamento de la inteligencia en otra instancia. La tradición cristiana supone que el alma pervive tras la muerte y que realiza tanto la función de animar el cuerpo como la de entender. De esta manera combina la tesis de Platón y la de Aristóteles. Pero hay algo más. Se puede apreciar al pensar lo que el cristianismo cree sobre la muerte y la condición del alma separada.

En base a la historia del cristianismo, la revelación más importante sobre la situación del hombre tras la muerte nos viene dada por Jesucristo. La imagen de Jesús resucitado y glorioso es la imagen de la plenitud a la que está destinado el hombre. La muerte y resurrección de Cristo han mostrado y han aclarado de manera definitiva la existencia de un más allá, que no es solo una existencia residual tras la muerte, sino una plenitud de vida caracterizada por el encuentro con Dios. Es don gratuito y, en cierto modo, inesperado. Hasta la resurrección de Cristo, no se inauguró ese nuevo estado glorioso y esa nueva condición, y ni siquiera se podría estar seguros de ella. Por eso, la idea de resurrección y la del Reino de los Cielos determinan completamente la idea cristiana del hombre, de su destinó y de su plenitud.

Hablaremos un poco de la historia del cristianismo.

El cristianismo a partir de la muerte de Jesús, siguió con su misión edificadora y poco a poco tomando más y más poder, a partir de esto se generaron conclusiones y algunas dudas como las siguientes:

- La creación de la nada por obra de Dios.

- El mundo está condenado a acabarse.

- Lucha entre el bien y el mal.

- El pecado es juzgado.

Para llegar a concluir el por qué había una lucha entre el bien y el mal se generaron unas autocriticas bastante interesantes que pueden llevar a autocriticarse a cualquier cristiano de esta manera:

- ¿Cómo lograr este querer, si “el mal el que se apega”, cuando se quiere obrar el bien?

- ¿Cómo querer vencer la contra voluntad que surge cuando se desea cumplir esta ley?

- ¿Cómo lograr ser bueno y alcanzar la vida eterna?

Entonces se entró a cuestionar al cristianismo del porqué de estas preguntas, y es aquí donde el alma se involucra, pero el alma no puede llegar a ayudar responder estas preguntas porque hay que comprenderlo desde la perspectiva de Dios, que ha querido crear seres personales ante Él, para compartir