Similitudes y diferencias entre Sigmund Freud y Jacques Lacan a partir del caso Hans.

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“Como base de la perturbación nerviosa sospecho una sobreexcitación sexual debida a los mimos de la madre. Lo que no puedo indicar es el último estímulo que ha provocado la emergencia de la enfermedad. El miedo a que un caballo le muerda en la calle parece hallarse relacionado en alguna forma con el susto experimentado por la vista de un pene de grandes proporciones. Ya sabe usted, por anteriores anotaciones mías, que Juanito observó, ya en edad muy temprana el pene desmesurado del caballo y dedujo, por entonces, que su madre, siendo tan mayor debía tener una cosita de hacer pipí como la de un caballo.” (Freud, S. 1909, pp.21)

Por otro lado, Lacan demarcara que la persistencia de esta fobia se debe principalmente a la falta de la ley interdictora del padre, la cual produce que el niño persista en el lugar de “falo imaginario”, quedando prisionero de las significaciones del Otro (Deseo de la Madre).

Tambien ciertas frases (Por ejemplo: “Para eso la tengo pegada” (Freud, S. 1909, pp.30)) dichas por Hans, le servirán al psicoanalista vienes para explicar la entrada de él niño en el complejo de castración, entendido como el abandono de sus objetivos propios del complejo de Edipo (Conquistar a la madre y destituir al padre), por miedo a la pérdida de su propio falo y teniendo por consecuencia la constitución del superyó.

Lacan entenderá que la amenaza de Castración no puede recaer sobre el falo real como entendían algunos seguidores de Freud. El falo real como todo lo perteneciente a este registro es completo, sin carencias y por lo tanto no puede caer en ella ninguna castración o privación. El falo real está ausente en la mujer, por lo tanto para Lacan, esto genera frustración en ella y la búsqueda de un reemplazante, que por medio de la ecuación fálica, queda representada de forma metonímica en la obtención de un hijo.

El hijo ocupa la posición de falo imaginario (φ) para la madre. Sobre esta relación recae una doble privación (Aleja al hijo de la posición de falo de la madre, y remarca sobre la madre su falta). El niño percibe aquí la amenaza de castración sobre el falo imaginario y la privación sobre el falo en su estado simbólico (Φ).

Todo esto culminará con el alejamiento del niño de su lugar como objeto del Deseo de la Madre y la instauración de la Palabra del Padre por medio de la llamada metáfora paterna (Por la cual se sustituyen los significantes).

El padre en un primer momento privara al niño de su lugar de falo (Padre terrible) y luego “dará” al niño la posibilidad de tener un falo propio (Padre dador), dándose en otras palabras el viraje de la dicotomía “ser/no ser falo” al “tener/no tener falo”.

Cabe rescatar la importancia de los sueños y las fantasías diurnas que posee el niño a lo largo de todo el caso (Por ejemplo las fantasías de las “dos jirafas” y el sueño del fontanero”). Los sueños tienen gran importancia en la obra de Freud al cual define de la siguiente manera:

“Es un acabado fenómeno psíquico, y precisamente una realización de deseos; debe ser incluido en el conjunto de actos comprensibles de nuestra vida despierta y constituye el resultado de una actividad intelectual altamente complicada.” (Freud, S., 1898, pp. 82)

Por otro lado, para Lacan “el inconsciente está estructurado por el lenguaje” (Lacan, 1958). Al ser el sueño una producción del Inconsciente, debe estar estructurado por sus dos leyes: La metáfora y la metonimia. Ambos procesos influyen notablemente en los sueños y fantasías diurnas del pequeño Hans, generando desplazamientos y substituciones de los significantes en relación con sus significados.

Conclusión

A lo largo del texto se recorrieron diferentes conceptos centrales para el psicoanálisis en la obra de Freud y en la obra de Lacan, buscando diferencias y similitudes entre ambos autores.

Hay que volver a destacar que el objetivo de Lacan a lo largo de su obra fue realizar una relectura contemporánea de Freud, ya que para él, sus colegas psicoanalistas habían hecho una errónea interpretación y aplicación de este. Esto lo podemos observar en el siguiente fragmento de la conferencia dada por Lacan en 1956 a propósito del centenario del nacimiento de Sigmund Freud:

“El termino frustración, por ejemplo, sea vuelto leitmotiv de las madres ponedoras de la lectura analítica de lengua inglesa, con todo lo que entraña de abandonismo y relación de dependencia. Ahora bien, este término esta mera y simplemente ausente en la obra de Freud. El uso primario de nociones sacadas de contexto, como la de prueba de realidad, o de nociones bastardas como la de relación de objeto, el recurso a lo inefable del contacto afectivo y de la experiencia vivida, todo esto es estrictamente ajeno a la inspiración de la obra de Freud.” (Lacan, 1956)

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Bibliografía

- Cacciari, Analía; Martínez, Horacio (2011) “Juanito y la triada paterna” Ficha de la cátedra Desarrollos del Psicoanálisis, Facultad de Psicología, UNMDP.

- Freud, Sigmund, (1909): “Análisis de la fobia de un niño de cinco años (caso Juanito)” en “Sigmund Freud – Obras completas”. Bs. As., Siglo Veintiuno Editores.

- Freud, Sigmund, (1923): “La organización genital infantil”. OC Vol. Amorrortu Editores.

- Klein, Melanie (1923) “Estadios tempranos del complejo de Edipo”

- Lacan, Jacques (1956) “Conferencia: Freud en el Siglo”. En: “El seminario, Libro 3: “Las Psicosis”. Barcelona, 1984. Ed. Paidós

- Lacan, Jacques, (1957/58): “Las formaciones del inconsciente” en “El seminario de Jacques Lacan. Libro 5”. Buenos aires – Barcelona – México., Ediciones Paidós.

- Lacan, Jacques (1958) “La instancia de la letra en el inconsciente o la razón desde Freud”, partes I y II. En: “Escritos”. Bs. As. 2003. Siglo XXI

- Martínez, Horacio (2013) “Comentarios sobre algunos esquemas y gráficos en la obra de Lacan.” Ficha de la cátedra Desarrollos del Psicoanálisis, Facultad de Psicología, UNMDP.

- Vega, Verónica, (2015): “El complejo de Edipo en Freud y Lacan”. Ficha de la cátedra Psicología Evolutiva Adolescencia, Facultad de Psicología de la UBA.