La gentrificación como amenaza para el turismo alternativo de Vilcabamba

...

En evidente que la parroquia de Vilcabamba goza de una actividad turística, ubicada en un proceso de participación e involucramiento. Esta actividad es el eje central para el desarrollo de la parroquia y las ventajas que atrae el turismo alternativo desprende un sin números de aspecto positivo. Por otro lado, las consecuencias también son claras. Los puntos expuestos dentro de las desventajas se pueden resumir como un problema de gentrificación lenta.

Pero ¿de qué se trata en sí la Gentrificación? Como antes comprendido y para argumentar, la Gentrificación es una palabra de origen inglesa “Gentrification” y se define como los procesos que atraviesan los barrios que en un comienzo fueron catalogados como “humildes” y que pasan a ser convertidos en barrios de moda.

En un sistema globalizado, la Gentrificación no tendría nada de negativo, al contrario, bueno es que un barrio originalmente decaído se convierta en un lugar boyante y renovado. El punto crítico surge desde que el fenómeno implique el desplazamiento de los residentes originarios del sector para que tenga paso poblaciones con un mayor nivel social.

Lo que es evidente en la parroquia de Vilcabamba, desde los últimos años es el incremento de recepción masiva de extranjeros, en su mayoría retirados, hecho que fue aumentado desde el año 2000 con la dolarización. Por las ventajas antes mencionadas ha incidido que los extranjeros hayan visto a la parroquia como el lugar perfecto para residir. Se puede observar como el ambiente ha sido invadido por enormes y lujosas casas pero lo que no se hace mención es que la mayoría de estos desplazamientos tuvieron lugar de forma ilegal.

La convivencia de este nivel social ha provocado el desplazamiento silencioso de muchas personas nativas al ver que su espacio en la localidad se va disipando por la convivencia diferenciada que se ha ido masificando generando el levantamiento de costumbre y tradiciones ajenas y a su vez problemas sociales como el alcoholismo, la drogadicción y la delincuencia que de cierta manera altera la paz y tranquilidad que tenían los moradores. Cabe decir que son los mismos nativos los que venden terrenos a estas personas porque lo han visto como un negocio a corto plazo rentable y cada vez son más los que venden tierra con precios más alto debido a la demanda existente. La presencia de factores extranjeros produce además que los costos de vida se vean aumentados, como lo que sucede con las tierras. Esto provoca que las personas de niveles más bajos se vean incapaces de sustentarse con los recursos económicos que poseen desplazándose o emigrando a dónde tengan lugar.

Para concluir se prevalece que los nativos de Vilcabamba es un pueblo único, ancestral, y turístico pero existen riesgos que pueden transformar sus costumbres culturales debido a la alta influencia extranjera ocasionando la pérdida de valores, etnia, tradiciones y su representación en sí como pueblo.

La gentrificación y el turismo afectan la identidad de Vilcabamba y exteriorizan un desequilibrio del poder adquisitivo. Los extranjeros tienen sus propias costumbres y cultura lo que ha llamado la atención de la gente joven de Vilcabamba que ha empezado a adoptar estos hábitos perdiendo así su identidad y sufriendo una aculturización irremediable. De mismo modo la venta descontrolada de pedazos de terrenos a extranjeros, transgrede la división del barrio por lo que cada vez quedan menos espacios para el turismo de naturaleza o turismo de aventura.

Vilcabamba designado como el “Valle de la longevidad” hábitat de una valorable naturaleza, con historia y cultura propia; podría verse gravemente afectado sino hay un apoyo inmediato de las autoridades y si los mismos habitantes no hace un profunda conciencia, siendo así Vilcabamba llegaría a transformarse de lo que una vez fue, un pueblo tranquilo, a una colonia extranjera desbaratada.

Referencias:

COLLAGUAZO, P. E., & ROMERO., M. T. (2011). ANÁLISIS SOCIO-ECONÓMICO Y SOCIO- CULTURAL DEL TURISMO NO CONTRALADO EN VILCABAMBA. Loja, Loja, Ecuador: Universidad de Loja.

Ecuador, M. d. (2007). PLANDETUR 2020. Quito: Tourism & Leisure.

Espinoza, N. A. (2011). PLAN DE DESARROLLO Y ORDENAMIENTO TERRITORIAL DE LA PARROQUIA. Loja, Loja, Ecuador.

Hayes, M. F. (2013). Una nueva migración económica: el arbitraje de los jubilados estadounidenses hacia los paises andinos. Andinamigrante, 2 - 3.

ibañez, R., & Villalobos, I. (2011). Tipologías y antecedentes de la actividad turística: turismo tradicional y turismo alternativo. México D.F.: Instituto Nacional de Ecología.

Ortega, J. F. (s.f.). Regeneración urbana. (U. A. Bolívar, Ed.) Quito, Pichincha, Ecuador.

Pierro, V. N. (Septiembre de 2004). El agroturismo. (U. A. Kennedy, Ed.) Buenos Aires, Argentina.

SECTUR. (2000). Guía Oficial de Destinos para el Turismo de Aventura, Ecoturismo y Tursimo Rural en Méxio. México D.F.: Subsecretaría de Desarrollo Turístico.

SECTUR. (2004). Turismo Alternativo, una nueva forma de hacer turismo. México D.F.: Secretaría de Turismo.

Turismo, M. d. (2014). PROGRAMA NACIONAL PARA LA EXCELENCIA. Quito: Ministerio de Turismo.