Aimé Césaire: colonialismo, comunismo y negritud

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El grupo de estudios subalternos, es un grupo de historiadores del sur de Asia enfocado al estudio de las sociedades poscoloniales y post imperiales a nivel mundial. El termino estudios subalternos es aplicado e ocasiones a investigadores de otra parte del mundo que son afines a los conceptos y las teorías difundidas por este grupo, fundado por Ranajit Guha. En donde su proyecto es recuperar o representar subalterno como sujeto histórico, en una identidad cuya voluntad y razón, constituye una praxis llamada rebelión.

E su sentido teórico Antonio Gramsci es quien provee del concepto y entiende los grupos subalternos como disgregados y discontinuos, “siempre sujetos a la iniciativa de los grupos que gobiernan, incluso cuando se revela y se sublevan”, como el sector marginado de la historia de la sociedad, en oposición al grupo dirigencia formado por la elites que detentan el poder político, económico, ideológico y cultural.

Una pequeña historia de los estudios subalternos: Critican la disciplina de la historia y el nacionalismo, en relación del orientalismo y Eurocentrismo. Además de ser visto como un proyecto postcolonial de la escritura de la historia; utilizando métodos creados por los historiadores marxistas británicos para después modificarlos.

Los debates de la historia India moderna: su fase inicial, la serie ataco todos los registros de una continua disputa entre la tendencia asociados a los prejuicios imperialistas de la historia india y del deseo nacionalista. La historia oficial ponía al imperio británico como favorable para la india. Los historiadores indios estaban encontrar d esta afirmación, ellos decían que el colonialismo ha tenido efectos catastróficos sobre el desarrollo económico y cultural de la india, batalla épica entre el colonialismo y el nacionalismo e la búsqueda de una nación que existió represión por parte de los líderes nacionalistas contra su mismo pueblo.

Estudios subalternos como paradigma de cambio: En la Escuela de Cambridge y la de los historiadores nacionalistas. Escribieron la historia del nacionalismo como la historia del logro de elites, tanto indias como británicas. El propósito declarado de E. S era producir análisis históricos donde los grupos subalternos fueron vistos como los sujetos de la historia. La historiografía subalternista necesariamente supuso a) una separación relativa de la historia del poder desde cualquier historia universalista del capital, b) una crítica de la forma de la nación, c) una interrogación de las relaciones entre el poder y el conocimiento. En estas diferencias se instala una nueva manera de teorizar la agenda intelectual para las historias poscoloniales, revindico que la india colonial hubo un dominio “autónomo” de la “política del pueblo” que se organizaba de manera diferente al dominio de la política de las elites. La dominación y la subordinación fue lo que las clases subalternas buscaban destruir cada vez que se levantaban en rebelión.

La “adquisición de la conciencia política” por parte de los “rebeldes primitivos” es lo que hace de “nuestro siglo el más revolucionario de la historia”. Guha no niega las conexiones de la india colonial y las fuerzas globales del capitalismo, por tanto el poder y el capital deberían estar separados, mientras que los marxistas estos se fusionan; siendo un capitalismo sin jerarquías capitalistas, una dominación capitalista sin una cultura capitalista hegemónica o en el famoso termino de Guha “dominancia sin hegemonía”.

Su reorientación de la historia de los estudios subalternos: E. S se negaban a ver a los líderes nacionalistas como indios que no deseaba el progreso. La búsqueda de Guha de una historia en donde los subalternos fueran “los constructores de su propia historia” coloco en el centro de la discusión la relación entre texto y poder. Los campesinos no hablan directamente en los documentos, la clase dominante es la que los reproduce. Guha pide a los historiadores que creen una conciencia para no solo tomar el punto de vista prejuicioso de las elites.

Estudios subalternos múltiples circuitos: Los E. S e n esta época también retoma los punto os de vista feministas o de género, como parte de sus estudios. Además de abordar la historia nacional para que narre la política de los subalternos. Los E.S toman múltiples senderos, dado que e l proyecto original se ha desarrollado y extendido.

E. S sigue la naturaleza de la modernidad política de la india colonial, hizo que este proyecto de escritura de la historia no careciera de un abordaje crítico de la disciplina académica de la historia como tal.