Diagnostico de Nuestros Tiempos Karl Mannheim

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- Controversia acerca de las causas de nuestra crisis espiritual

Se ha dicho que los idealistas y marxistas son los dos antagonistas fundamentales y que han hecho la controversia acerca de las causas de nuestra crisis espiritual, ya que juegan con nuestros pensamientos y parte de sentimientos porque ponen una balanza hasta nuestros ideales, con los grandes pensadores y es evidente que la crisis en nuestro tiempos son los VALORES ya que no era un efecto sino más bien la causa de la crisis de nuestra civilización, ¿Por qué digo esto? Porque es la lucha de la historia de conflictos entre formas diferentes de fidelidad a la autoridad o a los cambios en nuestra estimativa.

En realidad este tema es una polémica ya que muchos no quieren darse cuenta y no quieren tomar en cuenta que el abandono del hombre moderno de los valores cristianos y de los humanitarios más tarde es la causa última a nuestra crisis, ¿Por qué diría esto el Sociología? Porque el venia venir que nuestra sociedad necesita de límites y seres humanos de necesitan ser gobernables, ya que parte de la espiritualidad muestra la parte humanista del ser humano.

El liberal se limita a aconsejar sobre la liberación del orden económico de toda interferencia del estado en el mercado y que dejemos que las cosas del espíritu se resuelvan por sí misma. Que dicen los ¿Marxistas a esto? Que la ideología y las valoraciones son parte del proceso social, pero en su estrategia centran su ataque, con frecuencia en forma exclusiva, sobre los aspectos económicos de la sociedad, esperando que una vez que sea establecida una orden económico justo surgirá automáticamente un mundo armónico por la acción misma de la interdependencia dialéctica, como la fuente de todas nuestras discordias ha de buscarse en los antagonismos inherentes al sistema capitalista en natural que su eliminación ponga todas las cosas en su justo lugar.

3. Algunos Factores Sociológicos que trastornan el proceso Valorativo en la Edad Moderna

Aquí el escritor nos habla que la serie de perturbaciones es la esfera de un simple hecho del crecimiento rápido e incontrolado de una sociedad donde la familia, los vecinos son un grupo primario, Cooley dice que una transición corresponde a las virtudes y actitudes primaria que son los ideales colectivos por naturaleza derivada del amor, la ayuda mutua, la fraternidad, son intensamente emotivas.

Cooley en su opinión da la paradoja del cristianismo ya que nos exige amar no solo a los miembros de nuestra tribu si no a toda la humanidad. Ya que hemos visto que muchas de las crisis en nuestra sociedad son por lo liberarles, ya que hay reformas y políticas que no están bien aplicadas ya que no son analizadas con responsabilidad, ya que nuestra sociedad donde la desintegración ha llegado demasiado lejos y donde entra la cuestión ¿Dónde está la educación?

4.El sentido de la planificación democrática en la esfera de las valoraciones:

El fascismo universal se ha constituido el mayor enemigo, ya que han cambiado los frentes predominantes, surgiendo así nuevas oportunidades para llegar a un consenso de opinión, esto quiere decir que existe una tendencia inherente a la situación actual a superficie de los valores del tipo vida democrático y de la democracia como sistema político, esto significa que encierra la presión de la perdida de la guerra y de la paz.

Si la sociedad no gastara tanta energía en los odios raciales y colectivos como la que se ha empleado en su fomento por las sociedades totalitarias, podrían logarse grandes triunfos en la mitigación de esos conflictos, el punto fundamental en todas estas sugestiones es que la democracia no significa necesariamente sobre una sociedad sin forma sin política sin valores, sino de una en la cual tiene lugar de modo continuo a la integración, ya que estamos llegando a una problemática que la humanidad será esclavizada por sus mismos idealismo.

- El problema de la Juventud en la Sociedad Moderna

Mark Mannheim nos formula varias preguntas importantes las cuales son: ¿Qué es lo que puede darnos la juventud?, ¿Qué es lo que la juventud puede esperar de nosotros?, y también nos dice ¿Cuál es el sentido de la juventud en la sociedad?, ¿Con qué puede contribuir a la vida de la sociedad? estas preguntas las formula desde un enfoque sociológico hacia la juventud, que actualmente es el problema de nuestra sociedad hoy día, ¿Por qué? aquí el se enfoca en la educación y en la enseñanza como si se tratase de métodos supratemporales, sino que le preocupa más que nada la naturaleza concreta de la sociedad en donde se encuentra la juventud ya que es la tiene que hacer su contribuciones de que es lo que se le debe enseñar a la juventud y como debe de enseñarse ya que se quiere adquirir conciencia sociológica de lo que ya nos preguntamos.

El movimiento educativo moderno y sus escuelas experimentales se han conducido a veces como lo hacen los padres ricos con sus niños, preocupados exclusivamente de cómo hacerle la vida más fácil al niño y le proporciona a cualquier precio todo lo deseado, le regalan, le miman de tal suerte que reducen su potencialidades de adaptación a situaciones adversas Mannheim le llamo “El siglo del niño” ya que se cría que cada periodo de la vida es autosuficiente y que tiene sus propios derechos y estos son exclusivos olvidando así las fuerzas importantes que producen la reciprocidad entre los grupos de edad y la sociedad.

El menciona que si la vieja educación autoritaria era ciega a las necesidades vitales y psicológicas del niño, el liberalismo del laissez-faire perturbaría el equilibrio sano entre el individuo y de la sociedad al concentrarse a su atención en el individuo de lo que tiene que aportar.

- La función sociológica de la juventud en la sociedad

El sociólogo nos habla que hay varias sociedades en donde los individuos más viejos gozan de mayor prestigio que los jóvenes, los cuales carecen de importancia como por ejemplo China, en cambio hay otras sociedades como en Estados Unidos donde se considera que un hombre de cuarenta años ya es demasiado viejo para un empleo y por ello emplean a los jóvenes desde temprana edad, y este tipo de filosofía lo puso en práctica varios países latinos en la actualidad y lo cual les ha sido funcional. Ya que la juventud pertenece a la fuerza latente que cada sociedad tiene a su disposición y de la movilización de las cuales depende su vitalidad como país.

Esta opinión se atribuye a que la juventud es la mayor ventaja que