El sexo/género distinción.

...

En algunas interpretaciones anteriores, como Rubin, sexo y género se pensaba que se complementan el uno al otro. El lema "El género es la interpretación social del sexo" capta esta opinión. Nicholson llama a esto "el escudo-rack vista' de género: nuestros cuerpos son sexuadas como percheros y "proporcionar el lugar en el que el género [es] construido" (1994, 81). El género concebido como la masculinidad y feminidad es superpuesta sobre el 'escudo' de rack del sexo como cada sociedad impone sobre sexuado cuerpos sus concepciones culturales de cómo los hombres y las mujeres deben comportarse. Esto construye socialmente las diferencias de género -o la cantidad de feminidad y masculinidad de una persona - a nuestros cuerpos sexuado. Es decir, según esta interpretación, todos los seres humanos, son masculinas o femeninas; su sexo es fijo. Pero las culturas interpretan de manera diferente y proyecto sexuado órganos diferentes normas sobre los órganos femeninos y masculinos, creando con ello las personas. Distinguir el sexo y el género, sin embargo, también permite que los dos a disgregarse: son separables en que uno puede ser sexados machos sexuados y aún así ser una mujer, o viceversa (Haslanger Stoljar 2000b; 1995).

Así, este grupo de feministas argumentos contra el determinismo biológico sugiere que las diferencias de género son el resultado de prácticas culturales y las expectativas sociales. Hoy en día es más común para referirse a esto diciendo que el género se construye socialmente. Esto significa que ambos sexos (hombres y mujeres) y rasgos de género (como ser nutrir o ambicioso) son el "producto deseadas o no[s] de una práctica social" (Haslanger 1995, 97). Pero las prácticas sociales que construyen el género, lo social y lo que es la construcción de un género determinado asciende a feministas son grandes controversias. No hay un consenso sobre estas cuestiones. (Vea la entrada en intersections between analytic and continental feminism para obtener más información sobre diferentes formas de entender el género).

2. El género como socialmente construidos

2.1 La socialización de género

Una forma de interpretar la reclamación de Beauvoir que uno no nace, sino que se convierte en una mujer es que lo tome como una reclamación sobre la socialización de género: las mujeres se convierten en mujeres mediante un proceso mediante el cual se adquieren los rasgos femeninos y aprender comportamiento femenino. La masculinidad y la feminidad se consideran productos de nutrir o cómo los individuos son criados. Son causalmente Haslanger construido (1995, 98): las fuerzas sociales tienen un papel causal en llevar individuos sexuados en existencia o (para algunos) detección de forma sustancial la forma en que estamos qua hombres y mujeres. Y el mecanismo de la construcción es el aprendizaje social. Por ejemplo, Kate Millett lleva a las diferencias de género han "esencialmente cultural, en vez de bases biológicas" que son el resultado de un trato diferencial (1971, 28-9). Para ella, el género es "la suma de los padres y los compañeros", y la cultura las nociones de lo que es apropiado para cada sexo por medio de temperamento, carácter, intereses, estado, vale la pena, gestos y expresión" (Millett 1971, 31). Género masculino y femenino-normas, sin embargo, son problemáticas en que se ajusta cómodamente a la conducta de género y refuerza la subordinación de las mujeres a fin de que las mujeres son socializados roles sociales subordinados: tienen que aprender a ser pasiva, ignorante, dócil, emocional para hombres helpmeets Millett (1971, 26). Sin embargo, dado que estas funciones son simplemente aprendido, podemos crear sociedades más iguales por el desaprendizaje de papeles sociales. Es decir, las feministas deben tender a disminuir la influencia de la socialización.

Los teóricos del aprendizaje social sostienen que una gran variedad de diferentes influencias socializar nosotras como mujeres y hombres. Siendo este el caso, es muy difícil contrarrestar la socialización de género. Por ejemplo, los padres a menudo inconscientemente tratan a sus mujeres y niños varones de manera diferente. Cuando los padres han pedido que describan sus viejos 24 horas los bebés, lo han hecho utilizando el lenguaje estereotipado de género: los varones se describe como fuerte, alerta y coordinados y las niñas como diminutos, suave y delicado. Tratamiento de los padres de sus hijos lactantes refleja aún más estas descripciones si son conscientes de ello o no (Renzetti y Curran, 1992, 32). Algunos socialización es más abiertamente: a menudo los niños son vestidos de género estereotipadas y ropa de colores (los niños se visten de azul, las niñas en rosa) y los padres tienden a comprar a sus hijos juguetes estereotipadas de género. Ellos también (intencionadamente o no) tienden a reforzar ciertos comportamientos "apropiado". Mientras la forma precisa de socialización de género ha cambiado desde el inicio de la segunda ola del feminismo, incluso hoy en día las niñas son disuadidos de practicar deportes como el fútbol americano o de jugar "áspero y voltear' juegos y tienen más probabilidades que los niños reciban las muñecas o jugar con juguetes de cocina; los muchachos están dijo no a "llorar como un bebé' y son más propensos a ser dado juguetes masculinos como camiones y pistolas (para obtener más información, vea Kimmel 2000, 122-126).[1]

Según los teóricos del aprendizaje social, los niños también se ven influenciadas por lo que observan en el mundo que les rodea. Una vez más, esto hace difícil contrarrestar la socialización de género. Para uno, los libros para niños se han plasmado a machos y hembras en forma estereotipada descaradamente: por ejemplo, hombres como líderes y aventureros, y mujeres como ayudantes y seguidores. Una de las formas de hacer frente a los estereotipos de género en los libros infantiles ha sido retratar a las mujeres en funciones independientes y los varones como no agresiva y nutrir (Renzetti y Curran, 1992, 35). Algunos editores han intentado un enfoque alternativo, haciendo que sus personajes, por ejemplo, de género neutro animales o criaturas imaginarias genderless (como TV Teletubbies). Sin embargo, los padres leyendo libros con género neutro o genderless personajes a menudo socavan los esfuerzos de los editores leyéndoles a sus hijos en formas que representan los personajes como femenino o masculino. Según Renzetti y Curran, padres etiquetados de la abrumadora mayoría de los caracteres neutrales al género masculino, mientras que los caracteres que caben en estereotipos de género femenino