Interculturalidad y Educación Colombia

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Es desde la gente, desde casa adentro, que se comienza el proyecto de interculturalidad crítica, con el fin de generar proyectos o estrategias que puedan trascender a la educación para cambiar las relaciones, estructuras, condiciones y dispositivos de poder que mantienen hasta ahora la desigualdad. Esta interculturalidad debe ser una herramienta pedagógica que nos permita la construcción de condiciones de estar, ser, pensar, conocer, aprender, sentir y vivir. Es de esta manera que la interculturalidad debe ser totalmente fusionada con la educación, teniendo en cuenta que esto no genere hegemonía de poderes como podemos evidenciar en países como Ecuador y Venezuela, donde esta es vista solo desde la parte indígena he invizibilizando lo afro, lo Rom o lo rural. Aunque en nuestro discurso educativo Colombiano se habla de interculturalidad desde una perspectiva de Estado totalmente funcional-relacional, esta perspectiva si promueve el dialogo, la convivencia y la tolerancia para la diversidad, pero está totalmente contextualiza desde lo económico, no se pregunta el porqué de la desigualdad social y cultural, sino que minimiza y en muchas ocasiones invisibiliza estas desigualdades.

Este discurso de educación intercultural en nuestro país debería ser repensado desde el currículo, como se mencionaba anteriormente ya se ha hecho el reconocimiento que este no refleja la interculturalidad y diversidad de nuestro país, además como docentes críticos sabemos que el currículo selecciona unas realidades culturales y silencia otras. Las prestigia o las desacredita. En definitiva, el currículum deviene, consciente o inconscientemente, en la propuesta cultural de comunidad. Pero un enfoque educativo intercultural, debería ayudar a representar las realidades culturales del contexto y favorecer, en la práctica, que los estudiantes puedan dotar de significado a sus experiencias vitales cotidianas.

Podemos concluir que desde esta perspectiva, la idea de concebir la escuela como un espacio de cruce de culturas puede resultar especialmente útil. Porque la escuela, además de constituir el espacio de socialización más potente que conocemos para educar en los valores necesarios para una sociedad plural (diálogo, interacción positiva, compromiso, integración, empatía, cohesión…) puede ayudar a la comprensión y a la conceptualización de la realidad social a través de un instrumento que le es propio: el conocimiento. La escuela es el agente que puede tomar el conocimiento como instrumento para pensar lo que somos en tanto que comunidad. Por eso sería necesario que lo que denominamos currículo deviniera verdaderamente en mediador entre la cultura escolar y la cultura experiencial de nuestros alumnos. Y así se ocupara en “construir puentes entre la cultura académica tradicional, la cultura de los alumnos y la cultura que se está creando en la comunidad social actual. Para ello, el currículo debe ser un medio de vida y acción de modo que los individuos construyan y reconstruyan el significado de sus experiencias” (Pérez A., 1991:61).

Bibliografía:

Perez, A. (1991). “Cultura escolar y aprendizaje relevante”. Educación y Sociedad nº 8, 59-72.

Walsch. C. (2006). Interculturalidad y (de) colonialidad: diferencia y nación de otro modo.

Walsch. C. (2009). Interculturalidad crítica y educación intercultural. Seminario “Interculturalidad y Educación intercultural. Instituto de integración del Convenio Andrés Bello. La paz. Bolivia.

Walsch. C (2011). Desde adentro. Etnoeducacion e Interculturalidad en el Perú y América latina. Centro de Desarrollo Étnico (CEDET). Lima, Perú.

Ministerio de Educación Nacional. http://www.mineducacion.gov.co