Historia de Colombia contemporánea - capitulo 1

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se hizo mas fuerte – y cobró aun mas resonancia cuando entraron en contacto con el partido socialista revolucionario y el partido comunista.

El proletariado también aspiraba a una mayor autonomía, sin embargo los bajos índices de sindicalización, así como la falta de solidaridad jugaban en contra de las aspiraciones colectivas del trabajador. Debían trabajar por horas indeterminadas y las condiciones sanitarias y el alimento comprometían la salud de los trabajadores. Sus huelgas (arma principal del proletariado) empezaron desde 1910 y en 1920 se volvió recurrente → prohibieron la huelga y tomaron medidas legislativas al respecto

Políticos, empresariados y el clero católico empezó a deslegitimar al obrero con el fin de controlarlo más eficazmente.

Para las obreras el trabajo industrial se convirtió en una especie de vocación religiosa que exigía castidad y soltería.

Las huelgas continuaron y los trabajadores exigían el pago de salarios atrasados, mejoras en las condiciones de vivienda, servicios médicos y la abolición de pagos no monetarios → se limitaban a pedir al Estado que hicieran cumplir la legislación laboral

A pesar de todo lo anterior, es cierto que el Clero fomentó numerosas instituciones populares destinadas a aliviar los sectores más pobres y denunció a las clases privilegiadas de “abuso de las riquezas” → al tiempo el episcopado defendía los derechos de los ricos

A medida que la agitación social se intensificaba, el Partido Conservador cayó en las manos de los lideres más radicales → exigían poner fina las formulas democráticas, limitar las libertades individuales y devolver todo el poder ejecutivo a la iglesia católica.

A medida que los intelectuales y políticos reflexionaban sobre la historia y de su región, se volvieron pesimistas y su mirada se poso en la cuestión racial → pensaban que había una estrecha relación entre atraso, raza y salud: “nuestra raza proviene de la mezcla de españoles, indios y negros. Los dos últimos caudales de herencia son estigmas de completa inferioridad. Es en lo que hayamos podido heredar del espirito español donde debemos buscar las líneas directrices del carácter colombiano contemporáneo”

Los liberales creían que el remedio de la pobreza no dependía únicamente del desarrollo económico sino también de los sistemas educacionistas y de la política migratoria, pero no tanto de razas europeas sino orientales → el tema racial estaba relacionado con una visión elitista y con los ideales de progreso y desarrollo.

De cualquier manera los esfuerzos por atraer extranjeros a Colombia fracasaron.

Carlos E. Restrepo → presidente entre 1910 y 1014 – no puedo erguirme en pontífice de ningún credo y solo seré el guardián de la libertad de las creencias, cualesquiera que sean, de todos los colombianos -

Luis Tejada → criticaba la manipulación del clero sobre las comunidades campesinas

La iglesia católica también suscitaba malestar en los círculos por su actitud frente a la mujer. En las primeras décadas del siglo XX el papel de la mujer empezó a ser cuestionado y un grupo de mujeres un poco mejor preparadas fue empleándose en el comercio y la industria.

Por esa época el debate sobre la condición femenina fue tomando forma, sobretodo en cuanto a lo educativo y político. Sin embargo habían mujeres que creían que los estudios superiores deterioraban la esencia femenina y rechazaban la participación política. Según estas creencias, la condición femenina se alteraba si la mujer se empeñaba en realizar tareas que no eran las de su género.

Inercias y nostalgias

Las transformaciones que afectaban a la sociedad eran muy desiguales: algunos ámbitos tenían cambios sorprendentes mientras que en otros predominaba la continuidad

Los conservadores estaban fuertemente apegados al “orden establecido” – alterar el “orden divino” podía significar una desviación con respecto al destino de la humanidad.

El gobierno logró modernizar el sistema financiero: creación del Banco Central y de la Contraloría General de la Nación

En 1924 llegaron alemanes pedagogos católicos con la tarea de reformar el sistema educativo y abrir las puertas a las niñas. Sin embargo fracasó y en 1926 los alemanes regresaron a su país ya que las élites políticas estaban interesadas en la modernización económica y administrativa, mas no la cultural.

A finales de los años veinte se apreciaba el apego por la tradición y el rechazo del presente; el clero y otras corrientes expresaban sus temores frente a la nueva sociedad.

Conclusiones

• A partir de los años 20 se empieza a transformar la sociedad colombiana – la modernización modificó el panorama político y social que llevó a mayor dinamismo a las ciudades y desarrollo de vías de comunicación

• Surgieron nuevos interrogantes relacionados con el papel de la mujer, los fines de la educación, el lugar de la Iglesia Católica y la cuestión social

• Las transformaciones fueron limitadas – la clase dirigente no tuvo el mismo empeño en modernizar la vida política, cultural y social como el que tuvo por reformar la infraestructura y las