Marvin Harris

...

particulares como casos generales de tendencias mayores.

Creía pues que la cultura , es decir , el total de toda la actividad cultural del planeta estaba evolucionando y ofrece tes componentes de cultura : tecnológico , sociológico y cultural. El tecnológico es el mas importante. ( como para marx )

Tecnologico : Este es el componente que desarrolla un papel fundamental o primario en la evolución del hombre y cita “el hombre como especie animal y por lo tanto la cultura como un todo dependen de lo material y los medios mecanicos de adaptación al medio natural”.

1. Cree que es importante por : La tecnología es un intento de resolver los problemas de supervivencia.

2. Este intento, en última instancia, significa capturar suficiente energía y desviarla para las necesidades humanas.

3. Las sociedades que capturar más energía y la usan de manera más eficiente tienen una ventaja sobre otras sociedades.

4. Por lo tanto, estas sociedades diferentes han avanzado más en un sentido evolutivo.

Sociologico : se definen como los esfuerzos organizados de los seres humanos en el uso de los instrumentos de subsistencia, defensa,protección… Estos están determinados por el sistema tecnológico.

Filosófico : Son organizaciones de creencias en las que las experiencias del hombre hallan solo sus interpretaciones sin embargo están totalmente entrelazadas con el sistema tecnológico de esta forma hay una clase de ideología para cada desarrollo tecnológico.

Para White «la función principal de la cultura» y la que determina su grado de desarrollo es su capacidad de «aprovechar y contralar la energía» , el “uso de la energía” es seguramente lo que más caracteriza a este autor . La ley de White afirma que la medida para juzgar el grado relativo de evolución de una cultura era la cantidad de energía que podía capturar.

Otro autor a tener en cuenta sería Julien Steward , el cual inventó el método de la “ecología cultural” .

Lo relacionamos con Harris por las similitudes primordiales que achacan ambos al “entorno”/”hábitat” o “medio”.

La ecología cultural estudia las relaciones entre una sociedad dada y su medio ambiente, las formas de vida y los ecosistemas que dan soporte a sus modos de vida. La ecología cultural implica el estudio de la conducta, además de una ciencia biológica y de una ciencia social, pues forma no simples aglomeraciones, sino asociaciones compuestas de diversas especies que se interrelacionan en modos regulares y cuyos miembros están organizados también de forma regular .

La ecología cultural puede entenderse de manera diacrónica (examinando entidades que existieron en épocas diferentes), o sincrónica (examinando un sistema presente y sus componentes). El argumento central es que el medio ambiente, a pequeña escala o para sociedades de subsistencia dependientes en parte de él, es un factor principal que contribuye a la configuración organización social y a otras instituciones humanas. En particular aquéllas relacionadas con la distribución de la riqueza y el poder en una sociedad, y en como afecta a comportamientos tales como el acaparamiento o a la generosidad.

Steward ya no habla de naturaleza como Leslie White, sino de entorno, en el sentido de que el hombre crea entorno, siendo así este concepto más amplio que el de naturaleza.

Es esta afirmación -que el medio ambiente físico afecta a la cultura- la que ha producido controversia, ya que incorpora un elemento de determinismo ambiental sobre las acciones humanas. La ecología cultural está, en efecto, afectada por un leve determinismo ambiental, pero su aproximación tiene valor en los tipos de situaciones para las que fue desarrollada. No tanto así para las sociedades intercontectadas y globalizadas.

El método de Steward fue:

1) documentar las tecnologías y métodos usados para explotar el medio ambiente - para vivir de él.

2) mirar los patrones de comportamiento humano/cultura asociados con el uso del medio ambiente.

3) evaluar la influencia de estos patrones de comportamiento sobre otros aspectos de la cultura (p.ej. como, en una región propensa a la sequía, la gran preocupación sobre los patrones de lluvias significaban que estos se convirtieran en algo central para la vida cotidiana, y llevaba al desarrollo de un sistema de creencias religiosas en el cual las lluvias y el agua tenían una fuerte presencia. Este sistema de creencias puede no aparecer en una sociedad donde las lluvias para las cosechas puedan darse por sentado, o donde se practicara la irrigación).

Las ideas de Steward sobre la ecología cultural se expandieron ampliamente entre la antropología y la arqueología de mediados del siglo XX, aunque fueran criticadas con posterioridad por su determinismo medioambiental.

Criticas

1.- M.CULTURAL E HISTORICO difieren porque el materialismo cultural cree que la infrestructura es la única que influye sobre la estructura y superestructura. El marxismo cree que la estructura y superestructura también influyen en la infraestructura , aunque creen primordial el efecto y la importancia de esta sobre las otras dos dado que en la infraestructura es la base de cómo se confecciona toda la organización social . los materialistas marxistas han descrito al materialismo cultural como un “materialismo simplista”.

2 .- Dimensión Emic-Etic : los materialistas culturales enfocan la definición de los fenómenos sociales y culturales inicialmente en una perspectiva etic.

Esta ambigüedad viene dada por un relativismo que pretende otorgar al materialismo cultural un carácter de paradigma holista , el cual se enfrenta a su antagonico ( idealismo ) pero que también desea transcender por encima de un esquema que pueda reducirlo a una simple variante de dos opciones a escoger.

La perspectiva etic nos dice que el materialismo cultural prioriza una supuesta objetividad en su acercamiento al estudio humano pero se olvida de toda la interpretación de las supuestas leyes naturales que inevitablemente pasa por subjetivación de los hombres . ( es decir poca importancia a emic )

3 El Materialismo, se opone al Idealismo. Muchos autores defienden el acercamiento idealista ya que tiene en cuenta los fenómenos psicológicos y tienden a imaginar la cultura en términos simbólicos. Por el contrario, los Materialistas, tienden a definir la cultura estrictamente como guías de comportamiento