PENSAR EL DERECHO PÚBLICO

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Caracalla concedió la ciudadanía romana a todos los habitantes de

Imperio, probablemente por razones fiscales, incluida la energía ver a aplicar el impuesto de sucesiones que azotó la mercancíaCiudadanos romanos (tiene que pagar a la herencia). Obviamente, función del derecho público. Ulpiano, prefecto pretoriano entonces recordó nou-

Los terneros ciudadanos que el derecho público interesado las cosas que interesan

Asuntos públicos romanos, asuntos religiosos, los poderes de magis-extensiones y no afecta a los casos de los particulares.

¿Por qué este deseo de separar entre los asuntos públicos y las empresas privada se piensa que probablemente era tranquilizar a la nueva ciudadanos haciéndoles entender que el derecho privado, es decir el derecho

Civil, que rige principalmente la propiedad, a proteger el intercias del Emperador. La ley civil que ahora era su normalidad aplicable como ciudadanos romanos era diferente en el derecho público;el emperador no podía alterar, cambiar o modificar a voluntad .

Sin embargo, estos nuevos ciudadanos también podrían optar por mantener su

Derecho privado propio, ya que emanaba de su sistema jurídico indígena (o

"Ley citada ss) 3 que el emperador, de nuevo, no podía alterar, cambiar o modificar a su antojo. En ambos casos, el derecho privado protegidos. La idea de que el derecho privado protege a la interferencia el poder se convirtió en la idea fundacional de las libertades modernas.

Las personas que derrocaron el Imperio Romano sabían en términos cosa pública que privada de señores de la guerra. Con ellos, Derecho público entró en un estado de letargo que sólo comenzó a surgir la Edad Media, gracias al renacimiento de una institución monárquico.

SECCIÓN 2. EL GOBIERNO

COSA PÚBLICA

5. Presentación- El derecho público se basa en el principio abstracto que la ciudadanía no debe ser tratado como cosas privadas.

Pero concretamente qué consecuencias debemos dibujar ¿Qué grado de

- especialidad debe tener en cuenta el tratamiento de los asuntos públicos i 'de largo, asuntos públicos era un tratamiento especial ya que su gobierno estaba en la órbita de la religión; Derecho público moderno podía nacido el día en que la ciudadanía se emancipó de monitoreo sacerdotes y pontífices.

1. El mundo antiguo

Primacía de la religión- Originalmente, la ciudadanía no se rige por la ley, sino por la religión. En el mundo antiguo, las reglas según la cual se organiza la convivencia no separar la religión. La mejor prueba es proporcionada por el Digesto define derecho público (jugo publicum) como uno que se relaciona con el estado de la cosa romana [pública], y el texto, recuerde, dijo: "La primavera de

Derecho público todo lo relacionado con las cosas sagradas, y el sacerdocio

Magistrados s). La definición de alta pública propuesta por el Digesto es la expresión paradigmático de lo que podría ser el público adecuado para la edad.

La regla básica del mundo antiguo era que la mancomunidad era la cosa de la religión y religioso. La religión y los asuntos públicos eran uno; cada pueblo adoraba a su dios y cada gobierno dios nacen a su pueblo; el mismo código regulaba las relaciones entre hombres y deberes para con los dioses de la ciudad. Religión comandó la E_tat, y lo dio a sus jefes por la voz del destino o la de los auspicios; el Estado, en sugirar, intervenido en el campo de la conciencia y sancionar toda incumplimiento de los ritos y el culto de la ciudad. 1 Como acertadamente dijo Benjamin Habla constante de la democracia de los antiguos había nada [se] concedió a la independencia individual, ni por las opiniones o bajo el de la industria, sobre todo, no en lo que se refiere a la religión. La Facultad elegir su culto, facultad que consideramos uno de nuestros derechos más precioso, hubiera parecido a la antigua delincuencia y s sacrilegio).tanto como se puede hablar de Estado en ese momento, la religión estaba en el estado y el estado en la religión. El bien común de la ciudad se define por las predicciones de los oráculos y sacerdotes. Derecho Público, en el sentido de que entendemos hoy, no existe o, para decirlo de una pequeña tomó rápidamente el lugar de la religión. 2 El derecho público estaba fuera dela ley; fue en la religión y la ley, la ley verdadera, tenía derechoprivado que no es llamado como tal, pero la ley corta toda.

2. El mundo medieval

7. Las enseñanzas del cristianismo - Cristianismo malestar

's visión del mundo antiguo una fusión de religión y bien público. Por enseñando que su imperio no es de este mundo y instruición a sus seguidores a dar al César lo que es del César ya Dios lo que es Dios, Jesucristo ha separado la religión del gobierno. El historiador Fustel Coulanges señaló que el cristianismo fue la primera religión que no ha afirmado que la ley dependía de ella, él había sostenido deberes de los hombres, no de las relaciones de interés, y que vieron la establecer o el derecho a la propiedad ni el orden de sucesión, ni obligaciones, ni el procedimiento. Si bien es cierto que la religión cristiana a través de la Iglesia no estaba interesado en los derechos de propiedad, el derecho de propiedad, por ejemplo, En general, el derecho privado (aunque debe reservar el destino de la ley la familia y el importante papel de la Iglesia en materia de actos de estado civil nacimiento y matrimonio), pero luego se ha ido muy diferente Derecho público.

8. La influencia de la Iglesia - La religión cristiana, a través de la Iglesia Católica estaba estrechamente interesados en los asuntos públicos y gobierno de los hombres. En Francia, su atención fue ejemplar; es la Iglesia que dio forma a la condición divina por cuasi ceremonia de reyes coronación y que era una característica del deber real para servir a más de un derecho a gobernar. Pero aún más que su condición, es el papel de la energía la política en la sociedad de que la Iglesia ha cambiado, la transformación de la función que ocupa y son, por tanto, en la redefinición del papel del gobierno. Los necesidad de un gobierno para preservar la república en el es-ritmo y el tiempo habían sido destacados