PODER POLITICO EN COLOMBIA

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El desarrollo práctico de las nuevas actitudes igualitaristas inició en la mayor parte de Europa y en los Estados Unidos la complicada serie histórica de violencias y compromisos que fue moderando los organismos y los mecanismos de participación política que, dadas las condiciones socioeconómicas de cada sociedad, parecían necesarias para dar forma más precisa a exigencias progresivas de participación política universal.

Los sistemas liberales clásicos, ya de estirpe británica o correspondiente al modelo francés, encararon bien pronto un problema que no había sido previsto por sus formas constitucionales el de los mecanismos concretos a través de los cuales sería dable ejercitar la participación política de los ciudadanos.

Las realizaciones de la ciudad, dice Max Weber, refiriéndose al burgo medieval posterior al siglo XIII son extraordinarias. Ella creó los partidos y los demagogos. Luchas entre cuadrillas, facciones de la nobleza, candidatos a los cargos públicos, los encontramos por doquier a través de la historia, pero nunca, fuera de la ciudad occidental, aparece el partido en el sentido actual de la palabra, ni tampoco el demagogo, como jefe de partido y candidato a la poltrona ministerial. En verdad, como advierte el propio Weber, la ciudad se transformó en un gremio político, en una asociación deliberada de voluntades individuales constructoras y mantenedoras del Estado. Y la nación posterior se edificó sobre estos fundamentos, ampliados en el tiempo y en el espacio hasta abarcar una comunidad, mucho más compleja.

Formulado o no en teorías explícitas, el sentimiento de la igualdad y de la universalidad de los derechos del hombre para contribuir con sus decisiones a la expresión de la «voluntad general, formó en Europa Occidental y en los Estados Unidos un esquema de participación social e individual en el poder político, que desbordó o creó la ilusión de haber desbordado los intereses particulares de la vinculación al linaje, a la profesión o a la clase. Teóricamente, el gremio político admite a cualquiera en su seno.

El partido aparece como un gremio con intereses generales que se suponen representativos del bien común, pero es posible tan solo en virtud de las experiencias seculares de los gremios particulares. El partido no es un gremio ideológico sino una asociación que tiene por vínculo y por objeto el poder público.

La evolución del gremio político burgués permitió la creación del marco de la «democracia nacional» y dentro de ella la expresión de la voluntad popular esencialmente a través de partidos de individuos. Pero otras zonas culturales, al recibir y adoptar las metas democráticas implícitas en esas construcciones, no percibieron claramente que su realidad y sobre todo la dirección de los nuevos mecanismos políticos, quedaban implícitamente subordinados al peso de otra «historia» a la energía ancestral de otros modos de articulación y de participación en el poder público.

Las posibilidades de hallar alternativas políticas compatibles con el desarrollo, en la Colombia actual como en toda el área latinoamericana, están condicionadas a una exploración objetiva, de las estructuras que han limitado y constituido al mismo tiempo, el ejercicio de la participación política de la comunidad en la dirección del Estado.