Estudios Internacionales Ética Universalista

Universidad del Azuay

Facultad de Ciencias Jurídicas

Ética y Responsabilidad Social

Ananda Abad y Diana Cerón

Estudios Internacionales

Ética Universalista

Gracias a la Globalización nos vemos expuestos a una variedad de culturas, etnias, religiones y pensamientos. Se nos hace más complicado tener una visión unitaria sobre algún concepto ético debido a la interculturalidad en la que vivimos actualmente. 

En el texto de Rubio podemos apreciar la búsqueda que él hace para llegar hasta esta ética universalista. Explica la necesidad de que exista una igualdad de condiciones al momento de formular y/o aplicar cualquier norma moral, la cual puede obtenerse por medio del diálogo intercultural gracias a las aportaciones recíprocas de los dialogantes. Se persigue que las sociedades multiculturales concurran en igualdad de condiciones al mencionado diálogo intercultural, sin priorizaciones ni discriminaciones de ningún tipo, con el objetivo de lograr aquella ética mínima transcultural.

Concuerdo con Rubio al momento en el que expone que es más fácil formular conceptos negativos genéricos y que estos se cumplan. Por eso llegar a abordar multiculturalmente una situación es un reto. 

El hecho de dejar de lado al relativismo ético, el cual expone la complejidad de elaborar una teoría ética general puede sonar complicado, pero me inclino hacia el relativismo moral que pone acertada importancia a las opiniones morales o éticas diferentes. Explica que no existe ningún estándar definitivo del bien y del mal, así que cualquier juicio acerca del bien y del mal es puramente un producto de las preferencias y entorno de la persona.

Por otro lado, considero que reconocer no implica compartir. Dentro de los Derechos Humanos se debería dejar de lado las diferencias que surgen en los ámbitos de religión y cultura y pensar en ellos globalmente como normas dispuestas a impedir los crímenes contra la humanidad. Los Derechos Humanos deben ser universales para que los mismos puedan aplicarse sin problema y no sean considerados como un ataque religioso-cultural, cuando en realidad es un pretexto para pasar por alto estas denigrantes situaciones.

En conclusión, considero que en algunos casos se tendrá que poner en una balanza los valores o tradiciones peculiares frente a valores seculares científicamente respaldados ya que estos exponen los riesgos de estas prácticas. 

Por otro lado, concuerdo con el listado para poder dar el primer paso a una ética universalista ya que en él se plantea un par de derechos como son el derecho a  la vida, a la libertad, a las garantías de seguridad básica personal y colectiva, al procesamiento legal, a la no discriminación por razones de sexo, edad, o religión, al acceso a la educación, a los servicios mínimos de salud, a disfrutar de un medio ambiente sano, a no recibir trato vejatorio ni tortura, a emigrar de forma reglada por razones políticas o de subsistencia, así como a exigir derechos especiales para los discapacitados, los niños y los refugiados. Cortina, Adela y Martínez, Emilio, Ética, Akal, Madrid ( 2001).

. Estos son tomados como principios para que la ética sea universalista y no solo para que se dé dentro de una sociedad.

Se convierten en una pauta para que los individuos tomen a la ética no solo de manera individual sino también de manera universalista ya que los derechos no solo se brinda a una persona sino que los derechos son considerados inherentes a todos los seres humanos sin distinción alguna de raza, sexo , nacionalidad ,religión ,lengua o cualquier otra condición .Es por esto que son considerados muy importantes como para el inicio de una ética transcultural la que nos podría ayudar a alcanzar con la ética universalista.