BIOGRAFIA DE FEDERICO HEGEL

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IDEAS FILOSOFICAS:

• Hegel, acogió con simpatía la etapa girondina de la revolución francesa (republicanos moderados), pero no así a los jacobinos, a los partidarios de Marat, D antón y Robespierre.

• La filosofía de Hegel, es la culminación del idealismo alemán de fines del siglo XVIII y comienzo del XIX, que con ella alcanza su cima más alta.

• Hegel resuelve el problema fundamental de la filosofía, partiendo del idealismo objetivo. (Sistema filosófico que considera como fuente primera del mundo, la conciencia impersonal, la cual existe objetivamente, como idea absoluta, razón universal, espíritu universal, etc. Separa la conciencia del hombre de la naturaleza, la convierte en algo absoluto, la deidifica. Considera el mundo material, como un producto de la actividad de una conciencia supra humana, tal como el otro ser del espíritu).

El fundamento de todos los fenómenos de la naturaleza y de la sociedad, es el espíritu universal. Según Hegel, el espíritu universal es lo primario, es eterno; la naturaleza es lo secundario y derivado respecto del espíritu. Hegel lo denomina también idea absoluta, espíritu absoluto y conciencia de dios. Hegel presta atención singular a los problemas de la dialéctica del Concepto o del Pensar. Partiendo de Kant, Fichte y Schilling, crea su propio método dialéctico, que es una de las más grandes realizaciones, de la filosofía de principios del siglo XIX.

EL DERECHO

También esta doctrina se apoya en su tesis central de dialéctica del espíritu: etapa subjetiva del espíritu (al percibirse como fenómeno); etapa objetiva (al exteriorizarse en naturaleza); etapa de espíritu absoluto (al tomar plena conciencia de sí como tal). El espíritu objetivo se realiza en lo humano en tres formas: el DERECHO, la MORALIDAD y la VIDA ÉTICA. Ésta incluye a su vez: relaciones familiares, relaciones extrafamieliares económicas y el ESTADO.

El DERECHO tiene su base en que el hombre es persona, ser inteligente, libre, dotado de capacidad de exigir lo propio y con la obligación de dar a los demás lo que les corresponde (propiedad privada, contratos, penas..).

La MORALIDAD se basa en las intenciones libres, en motivaciones dictadas por la conciencia individual (como enseñó Kant); pero es insuficiente, porque se queda en la esfera de lo individual.

La ÉTICA: intervienen relaciones familiares, relaciones económicas entre grupos y el Estado. Éste hay que entenderlo como la encarnación de la idea ética, es algo divino, es "el paso de Dios por el mundo", (a pesar de que en la práctica actúe con errores...). Ve la necesidad de un Derecho Internacional y de una sociedad de Naciones Unidas con el fin de que los intereses de un estado no entren en conflicto insoluble con los de otro estado; en caso contrario el único recurso posible es la guerra, que decidirá cuál de los derechos en conflicto tiene razón.

• Hegel, fue el primero en representarse el mundo como un proceso de movimiento universal, de desarrollo, desde los escalones inferiores, hasta los superiores, cuya fuente de movimiento son las contradicciones inherentes a todos los fenómenos.

• Hegel, con su método dialéctico, ejerció una influencia sustancial, en el pensamiento filosófico posterior a él.

Los méritos y trascendencia de Hegel:

1. Es la cima del idealismo alemán y occidental.

2. Es el primer gran filósofo de la historia e historiador de la filosofía.

3. Con su dialéctica-histórica de la realidad abre las puertas a nuevas investigaciones.

4. Su ética da las bases para los conceptos modernos de Estado y su soberanía sobre el individuo, y se convirtió en el impulso de las revoluciones sociales que vendrían en el siglo XX.

La obra de Hegel, continúa siendo fundamental para el estudio de diferentes campos de la reflexión humana como la filosofía de la historia, la estética y la ética social.

La gran aportación del filósofo alemán fue introducir el concepto de la dialéctica en la filosofía, sistema capaz de explicar la historia del mundo y el pensamiento, enfocándose en que todo movimiento surge como solución a las contradicciones del movimiento anterior.

A través de la dialéctica, Hegel trató de analizar y explicar el curso de la historia humana en sus aspectos sociales, políticos o religiosos.

El ser y el pensar no fueron aspectos que se dieran de forma separada en la reflexión de Hegel. En su obra Fundamentos de la Filosofía del Derecho expresa la relación que hay entre lo real y lo racional (Hegel, 1993, Prólogo). Este planteamiento no estuvo exento de oposición y Hegel prácticamente tuvo que sortear corrientes que venían de lado y lado. Por una parte, le fue difícil lidiar con el extremo formalismo que imbuía la filosofía desde tiempos de Kant, ya que una formulación como la de Hegel implicaba dar una vuelta a la metafísica. Del otro lado, el irracionalismo ofreció una resistencia no menos fuerte, pues en el mundo intelectual el romanticismo empezaba a cobrar adeptos, y la deserción de la razón se convirtió casi que en la nueva consigna.

Es insuficiente decir que a Hegel además de los aspectos atinentes a la filosofía le preocupaban también los problemas de la realidad concreta. En este autor observamos por primera vez cómo los dilemas del pensamiento son puestos como reflejo de los asuntos de la realidad. Esta filosofía que empieza a llamarse especulativa se convierte en un recurso valiosísimo a la hora de comprender las contradicciones propias de la sociedad industrial capitalista; pues el ser y el pensar podían verse estrechamente relacionados uno y otro.

Hegel capta la racionalidad presente en la realidad social. Esta idea es producto de una concepción histórica de la razón. En primer lugar, se consideran la realidad y el pensamiento en una yuxtaposición; luego, se pone de presente una contradicción aparente surgida entre ambos; y finalmente, volvemos a ver la realidad y el pensamiento unidos en una reflexión profunda que nos permite diferenciar tanto el uno como el otro sin tener que excluir ninguno. Lo anterior se apoya en la concepción de distintas etapas que Hegel atribuye a la razón en su desarrollo histórico: en primer término, está la Grecia Antigua; en segundo punto, la Edad Moderna; y por último, el período que se inaugura con Hegel.

Para Hegel una comprensión