EL PENSAMIENTO DE CARLOS MARX

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Kant, completa el idealismo: Causalidad, instrumento a los conceptos y criticas del desarrollo histórico puestas de moda por los Aufklärer.

Coloca encima la experiencia, sobre la razón individual. Fenómeno de la apercepción, constitución de diversas categorías de uno mismo.

Imperativo moral,, entrañaba condiciones de posibilidad de los postulados de la existencia de Dios e inmortalidad del alma.

Reconstituía el mundo metafísico partiendo del sujeto.

Fichte: Conciencia moral, El Yo moral pasa a ser un yo metafísico absoluto

Idealismo moral se separa del trascendental y se transformaba en idealismo absoluto. La crítica se desvanecía otra vez.

Romanticismo, lo metafísico se consideraba como fe

Hegel: critica da las pretensiones del sujeto a la certidumbre absoluta de sí. Demuestra que con esta actitud se cae al Yo empírico, de lo animal.

Cristianismo asumido por la filosofía especulativa.

Marx comienza a encontrar posturas ambiguas de Hegel, a quien seguía su trabajo en relación a las pretensiones de idealismo y romanticismo.

Fenomenología del Espíritu

¿No se ha vuelto a perder el hombre?

¿No ha intentado Hegel incluso reconstruir, partiendo de la razón humana, el mundo de lo real, el mundo de la historia, el propio mundo de Dios, introduciendo un determinismo y una necesidad que no corresponden a la verdadera naturaleza de las cosas?

Luego Marx critica la cultura alemana y al pensamiento universal.

Hegel queda como el apogeo de la filosofía del subjetivismo metafísico.

Kant criticaba el mundo objetivo organizado por las categorías de la razón, para reducirlas al sujeto absoluto y trascendental.

Hegel con Marx critican el mundo del sujeto para reducirle a la adecuación al objeto.

¿Sabrá Marx efectuar el paso hacia adelante que Hegel ha intentado, y que no ha realizado más que un resultado ambiguo?

¿Reducirá efectivamente las alienaciones del sujeto humano, conducirá a la verdadera adecuación del objeto y del sujeto, de la esencia y de la apariencia del pensamiento y de lo real, esa adecuación que desde Hegel, es el fin de la filosofía crítica?

Revoluciones Copérnicas (D. Mascolo)

Kant impone el espíritu en todo el conocimiento.

Marx: De cuando en cuando vienen a sacar al espíritu de la tranquilidad de sus antiguos problemas, son las condiciones materiales de todo pensamiento, los soportes materiales histórico en los cuales se juega necesariamente el destino de la razón.

Carta de Marx a Ruge: Plantea que la única forma de construir un mundo mejor es mediante la crítica despiadada hacia el mundo antiguo y hacia el orden existente, El comunismo solo es una abstracción dogmática cuando se pretende ayudar a comprender a los dogmáticos sus propias tesis.

El marxismo ha sido la única filosofía alemana del siglo XIX que no ha caído en una forma de dogmatismo.

La dialéctica de Marx se constituye entre 1845 a 1848, pero si se los compara con los años siguientes, estos constituirían la época de la crítica de Marx.

- La Alienación

Pensadores de la tarea crítica en el periodo posthegeliano deben reducir las alienaciones del hombre. Estas son el motivo esencial de su especulación destructiva y denunciadora

La civilización técnica moderna de hombre está inmersa en un mundo subjetivo absolutizado en la cual ha podido perderse efectivamente.

La alienación es el tipo general de las situaciones del sujeto absolutizado que se ha dado un mundo propio, formal, rechazando por ende lo concreto y sus exigencias. Signo de exterioridad.

Diferencias entre existencialista y marxista.

La captación de alienaciones bajo cualquier forma es la denuncia moderna del malestar del hombre. Es a lo cual se dedica Marx.

Ejemplo del historiador Droysen Potencia versus Estado, alienación de la comunidad y el sujeto político que se ha perdido en su propia creación.

En la alienación religiosa seguía a Feuerbach, Marx defina su ateísmo.

Sus críticas se basan en situaciones del sujeto.

En Marx nos hallamos no en relación al saber, sino en el meollo de una tarea ética, que es de constante tensión.

Se trata únicamente de situaciones en las cuales el hombre se ha perdido a sí mismo. Marx está más atento a una perdida por la determinación o la objetividad que a un enriquecimiento por las determinaciones sucesivas.

La totalidad ya viene desde el punto de partida, el hombre concreto.

CAP. 2: LA ALIENACIÓN RELIGIOSA

TESIS MARXISTAS

“La crítica de la religión es condición de toda crítica” (pág 60)

- La Religión y el Estado

- Las Contradicciones del Estado Cristiano

Estado de Prusia era obra de funcionarios afectos a su príncipe a la Iglesia Luterana Ortodoxa.

Stahl, profesor de Derecho, universidad de Berlín, en Prusia. Menciona que el propio Estado, siendo institución divina, está contaminada por la naturaleza pecadora, por lo tanto debe guardarse muy bien de inmiscuirse en lo que es el interior del hombre.

Los derechos del Estado se ven limitados por la institución divina.

Los derechos de los cristianos eran considerados como privilegios.

Diferencia entre la religión judía y la cristiana, ¿Cómo se regula?

Emancipación