Thorstein Bunde Veblen, economista estadounidense de origen noruego nacido en 1857

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El hombre trabaja para mostrarse superior a su mujer y conseguir prestigio yendo a lugares caros, teniendo la mejor vestimenta y tener una vida de lujos para que este se coloque en un grado de jerarquía superior a los de los demás.

En la actualidad existen diferentes tipos de exhibición una es mediante la obtención de bienes lujoso y la otra es mediante el derroche de tiempo y adquirir ciertos comportamientos que son muy peculiares, cuando un grupo de personas es pequeño es más notable quien tiene el mayor grado de ociosidad y así poderles otorgarles honores por ejemplo en un pueblo muy pequeño todos se conocen y saben quién es el que tiene más poder y este se hace notar ante todo, pero en las ciudades muy grandes es muy difícil que una persona se haga notar y es ahí cuando aplican los diferentes tipos de exhibición para competir con los demás. Esto se puede notar en lugares públicos como centros comerciales que es donde se acumula una gran masa de personas y es ahí cuando las personas ociosas tratan de sobresalir llevando lo mejor a los centros y que las personas que estén en el lugar las vean.

Estos comportamientos se dan más en la vida urbana ya que es más difícil hacerse notar que en la vida rural.

Para veblen las sociedades se dividen en clases. Existen varias de ellas dentro de un grupo extenso, por lo general adquieren una tendencia bipolar a constituirse en dos principales: la productiva y la ociosa, además existe una vinculación directa de la producción económica con el paso de la historia; en los orígenes de la vida nómada y sedentaria podemos observar una carencia de la emulación pecuniaria.

A la vez que una sociedad pasa del estado de salvajismo cambian las condiciones de vida, ya que se aumenta los incentivos de estimulación. Todas las actividades que realizan los hombres dan un giro y pasan a hacer actividades de hazaña y se empieza a premiar y tener mas honor.

Veblen lo escribe muy claro, “la posesión de la riqueza confiere honor, es una distinción valorativa” por otro lado la propiedad comienza como forma de botín en un sentido de trofeo. La organización comunal primitiva poco a poco fue dando lugar a organizaciones más complejas.

las personas empezaron a enfrentarse contra otra que eran hostiles, la propiedad empezaba a hacer motivo de guerra y en consecuencia se daba una comparación entre los poseedores y los despojados. A esta etapa veblen la denomina propiedad comunal, es decir la propiedad como institución descansaba sobre una simbología distintiva del grupo. Cuando los hombres empiezan a adquirir más riqueza empiezan a ganar mayor reconocimiento y estima. La riqueza confiere de una u otra forma honor a quien la posee.

En los comienzos el saber primitivo era exclusivo de los sacerdotes bajo normas de transmisión ritualista-ceremonial. El interés particular estaba ligado con la divinidad del hombre. El hombre daba una ofrenda para recibir protección de los dioses. El conocimiento le dio poder a la clase a un nivel donde ya podían estar a la par con los feudales.

La clase ociosa pasar a ser una parte fundamental para todos aquellos que se metan en temas de educación y trabajo, pero además simplifica, explica y describe con lujo de detalles la influencia que los intelectuales han tenido a lo largo de los años en diferentes sociedades.

Si bien la Ciencia ha tomado contacto con el mundo industrial, su génesis para Veblen es parte inherente de la clase ociosa en el sentido impuesto del reconocimiento por mérito. Los científicos (al igual que los intelectuales) adquieren un valor y estatus específico dentro del grupo social. Pero lo que marca, quizás, con mayor elocuencia su pertenencia a este grupo, no es su accionar sino las formas de relación que en él imperan. En efecto, los científicos no tienen desarrollada la idea de comunidad en el sentido industrial; sus hallazgos son individuales como así sus formas de cooperación e integración. “así, pues, los hábitos mentales impuestos por la vida industrial moderna han encontrado expresión y elaboración coherentes como cuerpos de conocimiento científicos teóricos que se ocupa de la secuencia causal de los fenómenos, a través de esos grupos de hombres – investigadores, sabios, hombres de ciencia, inventores, especuladores – la mayor parte de los cuales ha realizado su obra más importante fuera del abrigo de las instituciones académicas”

De esta manera, las humanidades modelan el sistema de consumo egocéntrico por medio de valores como la “belleza” y el “bien”; pero es en la excelencia (como forma honorífica) en donde los intelectuales tienen mayor influencia. La posibilidad de categorizar los saberes con términos como “bajo”, “medio”, “alto”, “superior” e “inferior” está fuera de toda lógica industrial. Al respecto, Veblen sostiene “todos estos epítetos son honoríficos o humillantes; es decir, son términos de comparación valorativa que, en último análisis, entran en la categoría de lo que contribuye a dar y mantener una buena reputación o a quitarla; es decir, corresponden al conjunto de ideas que caracteriza el esquema general de la vida del régimen de status”

Referencias bibliográficas

http://argentina.indymedia.org/uploads/2012/10/teoria_de_la_clase_ociosa.pdf