Los periódicos Amarillistas

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· Violencia gráfica, presentada por actos violentos o sangrientos, representativa de los medios impresos.

· Violencia divertida: presentada de una manera graciosa y entretenida.

· Violencia justificada: se justifican las acciones violentas de los buenos contra los malos

· Violencia recompensada: en esta los actos violentos tienen una recompensa ya que han ayudado a salvar a alguien o mejorar su situación

La violencia gráfica dentro de los periódicos ha provocado efectos como una obsesión morbosa por parte del lector.

Por lo tanto “Los medios que tienen la función de informar, tienen en la estructura discursiva de las noticias los mecanismos por los cuales se construye y se difunden las formas simbólicas que le dan sentido a las representaciones sociales” (Baca y Vélez, 2012, pág.137)

En relación con otros trabajos sobre medios de comunicación y violencia se puede mencionar el realizado por Casas (s.f) donde se menciona la importancia que juegan los medios de comunicación, en especial la televisión, en la conducta de las personas así como su relación con la idea comercial de que la violencia vende y entre más explícita mejor, además de resaltar que el mexicano es naturalmente violento, otro ejemplo es la investigación de Estupiñan y Valencia (2011) en relación con la violencia simbólica en los programas de televisión, talk show, a fin de demostrar la permanencia de estereotipos que normalicen la ocurrencia de hechos violentos.

Liceras (2006) aborda la violencia en los medios por medio de la teoría de las representaciones sociales, de este modo los medios masivos de comunicación son vistos como difusores de educación informal lo cual influye en las representaciones sociales que construyen las personas por medio de la información que presentan. De esta forma los medios se convierten en empresas de construcción de la realidad debido a su capacidad de hacer que lo que presentan sea percibido como real por el consumidor, originando procesos de significación que estructuran una imagen de la realidad; sin embargo lo que se presenta en estos medios no corresponde a lo que sucede en realidad, sino información que fue preseleccionada por algunas personas y que se interpone entre el conocedor y la realidad, afectando la vista subjetiva que cada individuo pueda tener acerca de la realidad.

Los medios masivos de comunicación crean modelos de convivencia, valores y actitudes al organizar y ordenar una visión del mundo, opinar acerca de lo que está bien o esta mal, lo que es relevante o carente de importancia, lo moral o inmoral, dictaminando así la manera en que el individuo se comporta ante determinadas situaciones sociales y empobreciendo el pensamiento crítico del consumidor. Liceras (2006).

Método

Método (marcos interpretativos)

El conocimiento del paradigma de investigación nos ayuda a situarnos y conocer mejor el modelo o modelos metodológicos en los que nos proponemos encuadrar un estudio empírico (Ricoy, 2006). La adopción de un paradigma entendido como un esquema teórico o una vía de percepción y comprensión del objeto de estudio, es de suma importancia para el desarrollo de la investigación (Merlos, et. al., 2012).

En este estudio optaremos por seguir el Paradigma Interpretativo, conocido también como Paradigma Cualitativo, Fenomenológico, Naturalista, Humanista o Etnográfico.

Este paradigma se centra en el estudio de los significados de las acciones humanas y de la vida social e intenta sustituir las nociones científicas de explicación, predicción y control del paradigma positivista por las de comprensión, significado y acción. Busca la objetividad de los significados, utilizando como criterio de evidencia, el acuerdo intersubjetivo (Urbina, Yannery. Citado en Merlos et. al., 2012).

Investigadores de orientación interpretativa se centran en la descripción y comprensión de lo que es único y particular del sujeto, más que en lo generalizable. Lo que se pretende es desarrollar conocimiento ideográfico, tomando en cuenta que la realidad es dinámica, múltiple y holística.

La holística es una tendencia, que permite entender los eventos desde el punto de vista de las múltiples interacciones que los caracterizan; corresponde una teoría explicativa que orienta hacia una comprensión contextual de los procesos y, particularmente, de la problemática investigada (Ibíd., Citado en Merlos et. al., 2012)

Este paradigma permitirá cuestionar la existencia de una realidad externa y valiosa para ser analizada, desde los significados, creencias, intenciones, motivaciones y otras características del objeto no observables directamente, ni susceptibles de experimentación (Merlos et. al., 2012)

Para Pérez Serrano (1994, citado en Ricoy, 2006), las características más importantes de este paradigma son:

a) La teoría constituye una reflexión en y desde la praxis, conformando la realidad de hechos observables y externos, por significados e interpretaciones elaboradas del propio sujeto, a través de una interacción con los demás dentro de la globalidad de un contexto determinado. Se hace énfasis en la comprensión de los procesos desde las propias creencias, valores y reflexiones. El objetivo de la investigación es la construcción de teorías prácticas, configuradas desde la práctica. Utiliza la metodología etnográfica y suele trabajar con datos cualitativos.

b) Intenta comprender la realidad, considera que el conocimiento no es neutral. Es relativo a los significados de los sujetos en interacción mutua y tiene pleno sentido en la cultura y en las peculiaridades de la cotidianidad del fenómeno educativo. En este sentido, tiene lógica remontarnos al pasado para comprender y afrontar mejor el presente.

c) Describir el hecho en el que se desarrolla el acontecimiento, en él que el uso de la metodología cualitativa permite hacer una rigurosa descripción contextual de estas situaciones que posibilitan la intersubjetividad en la captación de la realidad, a través de una recogida sistemática de los datos que admite el análisis descriptivo.

Se apuesta por la pluralidad de métodos y la utilización de estrategias de investigación específicas y propias de la condición humana. El carácter cualitativo que caracteriza al paradigma interpretativo busca profundizar en la investigación, planteando diseños abiertos y emergentes desde