Analisis de la Pelicula Feos Sucios y Malo

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Análisis

Al comienzo de la película se visualiza el contexto de una casa en un asentamiento precario, un cuarto habitado por una familia en condiciones de hacinamiento, una figura masculina con un arma, Giacinto - que luego se descubrirá como la figura patriarcal dominante de ese grupo familiar –, ejerce violencia física contra todos ellos, ya que siempre cree que le han robado / desean robarle dinero, y violencia verbal a lo largo de toda la película para con todas las figuras que presentan una identidad de género femenina, su mujer, - a quien desde un primer momento llama “puta” al poner en duda su paternidad – su hijo travesti - a quien llama “puto” de forma despectiva – y su cuñada – para justificar sus pulsiones sexuales hacia ella – Hasta aquí se pone de manifiesto un ámbito domestico caracterizado por la exclusión social (el asentamiento está sobre la colina de alguna ciudad italiana por la que pasa el Ferrocarril)la precariedad material, manifiesto por el hacinamiento; y la violencia en sus multiples manifestaciones, verbal , física y de género. Como se expreso en los antecedentes, en Epele M.(2001) Violencias y Traumas , la autora postula que el sufrimiento social no puede ser explicado como un producto directo y lineal de la violencia ejercida sobre un individuo. La noción de trauma incluye una “violencia multidimensional” que permite conocer diferentes formas de sufrimiento social. Para ello, se tienen en cuenta tanto la violencia física y sexual, como aquellas formas de violencia invisibles o silenciosas, tales como las estructurales, políticas, económicas y simbólicas; todas ellas puestas de manifiesto en esta primera aproximación.

En el exterior constitutivo de esa casa, está el barrio marginal, el cual a su vez también es exterior constitutivo de la ciudad opulenta, es lo abyecto de esta, y consideramos siguiendo a Epele, las relaciones de violencia y dominación entre los excluidos, se ven radicalizadas por esa primera marginación que marca a los incluidos /excluidos en la distribución social de la riqueza: en un principio la madre de la casa debe afrontar que los jóvenes del vecindario llamen “puta” a su hija por aparecer en las revistas, ella responde, adecuándose a los patrones socialmente aceptados por la clase hegemonica que su hija trabaja de modelo - una aseveración que reafirma los estereotipos de los roles de género – a su vez una vecina afrodescendiente, frente a la queja por ser ensuciada por los jóvenes , recibe como respuesta “qué te hace un poco más de negro” en clara alusión al color de su piel; a lo largo de todo el film parecen actuar estereotipos donde la mujeres en su condición de dominadas son blanco de agresiones y estigmatizadas por motivos que hacen a su género, (sus caracteres sexuales secundarios femeninos) y condición racial .También se observa que las mujeres tienen naturalizada esas relaciones de dominación donde su cuerpo porta valor como mercancía, situación que se ve cuando la adolescente que realiza las tareas de aseo de la casa aparte de trabajar como mucama - estando expuesta a una doble situación de explotación - es orientada por la adulta Tomassina a dejar de trabajar de mucama, seguir sus pasos y desnudarse, “porque es mejor” La noción de Bourdieu de violencia simbólica, es atinente, ya que implica no sólo una aceptación de la dominación por parte del dominado, sino también una reproducción y una naturalización. De esta forma se aceptan e interiorizan las relaciones de poder desiguales (Bourdieu, 2000). Este tipo de violencias no directamente físicas son a las que hace referencia Epele.

A continuación se desarrolla la que podría considerarse la escena de violencia doméstica más clara de todo el film: Giacinto le reprocha a su mujer haber abandonado el hogar para comprar una escobilla, el planteo sobre el manejo de los recursos materiales y su asignación, demuestra la violencia económica que el marido ejerce. La disputa se torna en violencia física y el marido hiere a su mujer en el brazo con un cuchillo, el niño que presencia toda esa situación, antes que culmine, corre a preparar una toalla mojada para asistir a su madre, lo cual revela el grado de naturalización de la violencia a la cual se halla expuesto. Asimismo se observa que Giacinto ejerce violencia hacia la anciana quien también presencia casi todas las escenas dentro del hogar pero parece estar desconectada de lo que realmente sucede, no se sabe si por su senectud o como efecto de la cronificación del trauma, genera efectos disociativos de la realidad, como modo de paliarlos (Epele, 2001).

Otra conflicto importante de la trama se halla cuando Giacinto ve con perplejidad, por la ventana, cómo Nando su hijo travesti – a quién el llama a lo largo del film “maricón”, “travestí”, “puto” en tono peyorativo, descalificándolo por su elección de género y confundiéndola con su elección sexual – mantiene relaciones sexuales con su cuñada. Lo destacable de la interacción entre ambos es la aseveración de su cuñada, “ No entiendo te viste de mujer y eres un hombre.¿ Nando te cambiaste de sexo?” .Al respecto lo pertinente del planteo de Butler es que “(…)Las sexualidad no es consecuencia del genero, así que el genero que tu “eres” (no) determina el tipo de sexualidad que “tendrás”.”(Butler, 2006:33), el sentido propuesto por la autora se ajusta a la identidad, sostenida por la práctica sexual, desplegada por Nando. También resulta rescatable el planteo de Butler J(1992) en el capítulo “Problemas de los géneros, teoría feminista y discurso Psicoanalitico”, quien destaca el potencial subversivo de la figura del travesti , respecto de la correlación social que se establece entre género y sexo (Butler , 1992) , siendo por ello que su padre en principio no comprende lo que ve, a la vez que luego de la situación y a lo largo del film lo somete a una constante violencia verbal : su hijo representa el desafío a su dominación patriarcal y a las imágenes y estereotipos sobre las cuales la sostiene. Siendo lo que más pareciera generar más incomodad en ese grupo familiar es el desafío a los patrones de naturalización tanto de la identidad de género como de los roles de género que los dominados adoptan sin cuestionar.

A partir de la situación anterior Giacinto interpela a su nuera por haberla visto manteniendo relaciones con Nando, quien no es su esposo; en esta situación Giacinto justifica su avance sexual violento hacia la mujer, función de la “mucha ropa que lleva”, culpabilizando a la joven por ser atacada. Estas relaciones de dominación se repiten en la escena donde se visualiza una joven trabajando a quien le tocan el trasero, y frente a su queja el supervisor le